12. Эсав - он же Эдом
(Продолжение. Пер. Елены Цинман)
4. Свитки Мертвого моря и Кумранская община
Для того, чтобы выработать адекватное отношение к произошедшим событиям, необходимо познакомиться с тем историческим фоном, на котором они происходили. Для ознакомления с ним приведем с небольшими сокращениями отдельные главы из книги об иудейских войнах Йосефа бен Гуриона ѓа-Коэна, в её еврейском варианте. [Как известно, автор написал две версии книги: одна - на иврите для Израиля называлась "Сефер Йосифон", а вторая, существенно отличающаяся от первой, была написана на греческом языке для народов мира. Именно эта версия была переведена на различные языки и принесла автору мировую известность. В этой версии книга называется "Иудейские войны", а ее автор известен под именем Йосеф Флавий].
Перед вами отрывки из книги "Сефер Йосифон", не только представляющие интерес сами по себе, но и дающие необходимую основу для понимания последующих событий.
Йосифон, кн.4, гл.29. Разница между фарисеями и цадукеями:
Теперь приоткроем завесу над тем, что происходило в тот период, и послужило поводом для начала большого конфликта в народе Израиля. Фарисеи говорили: "Сохраним Тору, которую передали нам наши отцы в соответствии с устными толкованиями мудрецов, которые объясняют, как правильно понимать Тору". А цадукеи говорили: "Не будем слушать и верить во всевозможные комментарии и толкования мудрецов, а лишь в письменную Тору, переданную нам Моше". Куты, которые были тогда на стороне цадукеев, представляли с ними одну часть народа, а хасиды со своими приверженцами - другую часть. И это разногласие между ними разрослось вплоть до военного противостояния и кровопролитных войн в народе Израиля, так как большинство народа было на стороне фарисеев, но богатые и приближенные к царю - были на стороне цадукеев.
[Приведем слова р.Овадия из Бертануры (Мишна Ядаим, 4:6): "Отвергающие Устную Тору называются цадукеями по имени Цадока и Байтуса - учеников Антигнуса из Сохо, которые положили начало этому однобокому подходу. Поскольку они услышали от своего учителя Антигнуса: "Не уподобляйтесь (в служении Богу) рабам, которые служат своему господину ради вознаграждения", то сказали: "возможно ли, чтобы работающий на хозяина трудился целый день и в конце дня не получил положенной оплаты?" и отстранились от комментариев мудрецов. Присоединились к ним различные общины Израиля и до сегоднешнего дня сохранились их последователи в Египте, Дамаске и Константинополе. Для нас они как заноза в теле и иудеи называют их караимами, так как признают только письменную Тору (микра)].
Йосифон, книга 4, гл.33. От конфликта между Александром Янаем и фарисеями и до его смерти:
Когда во время праздника Сукот царь (он же первосвященник) взошел на жертвенник совершать богослужение, фарисеи, они же мудрецы, по обычаю этого праздника начали веселиться и размахивать, находящимися в их руках пальмовыми ветвями и этрогами (плодами из семейства цитрусовых). И тогда один из фарисеев преисполнился желанием броситься этрогом в царя, и бросил в него один этрог. И возгорелся гнев охранников царя: Почему вы не уважаете царя и бросаете в него этроги и пальмовые ветки? И ответили фарисеи: Это не оскорбление, а закон для нас сделать так. И в результате многочисленных перепалок скатились до откровенных оскорблений и высказываний, позорящих царя: Эй, сын осквернённой! Чем гордишься и на каком основании стал первосвященником? Твоя мать была осквернена, и не тебе пристало быть коѓеном. Царь очень рассердился, и, распалившись, в гневе протянул свою правую руку над жертвенником, призывая "меч, меч - на фарисеев". Тогда солдаты царя обнажили мечи и перебили 6000 человек на храмовом дворе.
[И по-видимому об этой же истории рассказывает Талмуд (Сука, 48б): "Случай с одним цадукеем, который возливал воду в праздник Сукот, но не на жертвенник, а на собственные ноги, и забросал его весь народ этрогами". Поэтому истинная подоплёка описанных в Йосифоне событий скорее всего такова: Устная Тора предписывает в праздник Сукот совершать возлияния воды на жертвенник, однако Письменная Тора прямо об этом не упоминает. Поэтому царь Янай, будучи цадукеем и верный лишь предписаниям Письменной Торы, подойдя с водой к жертвеннику, делая вид, что льёт на жертвенник, вылил её себе на ноги. Заметив это фарисеи забросали его находящимися в их руках этрогами].
[После этих событий царь Янай отправился на войну с другими народами и захватил много городов]. И вернулся царь в Иерусалим. И был жесткий спор и война между Александром Янаем и фарисеями, которая длилась 6 лет. И убил царь Александр за эти годы 50.000 иудеев из сторонников фарисеев, кроме тех, что погибли в войне. После этого воззвал царь ко всему народу, и сказал: "Очистите ваши сердца и уничтожьте ненависть в ваших душах и не сердитесь на меня. Все, что постановите мне сделать - сделаю", и ответил народ, и сказали ему: "Только смерть твоя очистит наши сердца от ненависти. Ты убийца и твоё наказание - смерть, так как убил ты людей лучших тебя и уничтожил общину фарисеев". И взбунтовались иудеи против Александра, и призвали Деметрия (греческий царь Деметрий III, который правил в Сирии) и привели его со всей его армией в Шхем.
А у царя Деметрия была огромная и сильная армия в 40.000 всадников - из храбрецов Македонии. И увидел царь Янай, что иудеи предали его и он не может вернуть их к себе, и не знал, что же делать. Тогда он нанял 6.000 македонских солдат и взял еще 20.000 иудеев, что были на его стороне и вышел навстречу Деметрию. Послал Деметрий переманить иудеев, что у царя Яная, а царь Янай послал переманить иудеев, что с царем Деметрием. И разгорелась большая война между царем Александром и Деметрием, пришедшего на помощь иудеям, отошедших от Яная. И пали на войне многие из солдат Александра, пока не погибло всё его войско, и не остался он один. И также погибли многие из армии Деметрия, так как сражались насмерть, без страха, пока не погибли все. И спасся царь Янай в горах, одинокий и опустошённый, после чего примкнули к нему 6.000 солдат-иудеев, преданных ему, но боялся он нового сражения с Деметрием.
После этих событий многие из иудеев перешли от царя Деметрия на сторону Яная, и он осмелился сразиться с Деметрием. И когда Деметрий увидел, что иудеи массами переходят к Янаю, он бежал от него. И была еще одна большая и кровопролитная война между царем Янаем и фарисеями. Многие погибли, а оставшиеся в живых отступили в Бейт-Шемеш - но он преследовал их и захватил город. 800 наиболее влиятельных фарисеев были схвачены и отправлены в Иерусалим. Там на высоком месте было устроено пиршество для царя, его жен и наложниц, а 800 заложников из фарисеев по его приказу распяли на крестах. За что иудеи дали ему прозвище "Александр, пронзающий мечом" [или (по греческой версии) "Фракиец", то есть дикарь].
[И снова затеял войну с другими народами, захватил много земель и убил Деметрия]. По истечении 3 лет войн Янай вернулся в Иерусалим и был принят иудеями с большим почетом. Вскоре он заболел лихорадкой, и хоть он уже не раз болел этой болезнью на протяжении 3 лет ведения войны, но на этот раз он почувствовал, что дни его сочтены. И в преддверии смерти, царица Александра обратилась к нему со слезами: "Ты помнишь ту враждебность, которая была у тебя с фарисеями. А теперь, оба твоих сына еще малы, а я - женщина. Что будет с нами, когда ты нас оставишь?" И ответил ей царь: "Дам я тебе совет и ты выполни его в точности, чтобы было и тебе и детям хорошо. После моей смерти спрячь мое тело от народа, забальзамируй и намажь его маслами, чтобы оно не воссмердело, и никому не сообщай о моей смерти, пока не укрепится твоя власть в государстве. Когда же город будет объединен под твоим началом, повези мое тело, как будто ты везешь больного мужа - к фарисеям и никому не рассказывай своего секрета, кроме самых верных и преданных слуг. Когда придешь к моим врагам, раскрой им этот секрет и передай им мое тело со словами: Вот враг ваш умер, делайте с его телом как считаете нужным. Если ты скажешь так, они тебя не обидят и меня похоронят с почестями, так как я знаю, что - милосердны они и не злопамятны. И они вернут тебя на престол, так как народ слушает их и сделает все, как они решат. Слушайся их советов, и все, что они скажут - делай, и будешь править, пока сыновья не подрастут". Сделала Александра все в точности, и передала фарисеям последние слова Яная. Был собран весь народ и похоронили царя Яная с большими почестями и провозгласили Александру царицей над всеми городами и все, что предсказывал Янай - исполнилось. И правил царь Янай над всеми иудеями Израиля и Йеѓуды 27 лет, и умер и был приобщен к народу своему.
Йосифон, книга 4, гл.34. Что произошло в годы правления царицы Александры, жены Яная:
После этого фарисеи снова спровоцировали конфликты и войны с цадукеями. И пришли вожди фарисеев и с ними Ѓоркенос-первосвященник, сын царицы, к Александре и сказали ей: "Госпожа-царица, восседай и укрепись и преодолей всех врагов народа Бога. Отдай нам руководителей цадукеев, которые советовали мужу твоему царю Янаю воевать с нами и дали ему плохой совет повесить 800 фарисеев, и осудим их по закону Торы". И ответила им царица: "Вот они перед вами, сделайте с ними, как посчитаете нужным." И пошли фарисеи и убили военоначальника цадукеев Реониса и многих других с ним. И пришли вожди цадукеев и с ними Аристобулос-военоначальник, сын царицы и спросили Александру: "Госпожа-царица, навеки власть твоя над всеми врагами народа Бога. Вспомни наше геройство и преданность мужу твоему, царю Янаю, какие войны мы прошли вместе с ним, как самоотверженно мы защищали его и не жалели собственной жизни в борьбе с его врагами. А сейчас мы обречены на смерть как бесправное стадо без вины и греха. Встали враги мужа твоего на нас за то, что мы были преданы ему. Если ты допустишь это оскорбление и наше унижение, все враги твои обрадуются и позабудут, как они содрогались от страха и ужаса, видя наши лица, наше мужество и стойкость. А сейчас, мы не будем больше терпеть власти фарисеев над нами и не будем молча ждать своей гибели от их рук, позволь нам оставить Иерусалим и удалиться в города Йеѓуды и будем жить там тихо, скромно, вдали от народа". И возвысили голос свой в плаче и царица плакала с ними. И тогда выступил сын царицы Аристобулос и говорил к ней дерзко и оскорбительно, выплеснув все свои мрачные и глупые мысли наружу. А царица поступила импульсивно, как свойственно женщинам, и, не испросив совета, ответила им: "Оставьте Иерусалим и выберите себе города для проживания среди городов Йеѓуды, и не пересекайтесь с фарисеями, так как они - ваши враги". Так цадукеи и поступили, оставив Иерусалим и поселившись в городах Йеѓуды.
В это время взбунтовался в Дамаске Талмай, называемый Манилиусом и отказался платить свой ежегодный налог царице Александре. Послала она своего сына Аристобулоса с народным ополчением, руководимым фарисеями, так как уже не было с ней армии цадукеев, оставившей Иерусалим. Пошла армия фарисеев без цадукеев, и вернулась из Дамаска со стыдом и позором.
Йосифон, книга 4, гл.35. И правила царица Александра 9 лет. И было всех дней её жизни 37 лет (есть версия 73 года).
Это отрывки из книги Йосифона, которые передают нам исторический фон происходящего, и важно подчеркнуть, что два брата, воевавшие между собой в то время, когда было задержано постоянное жертвоприношение, принадлежали к разным лагерям, Ѓоркенос был на стороне фарисеев, а Аристобулос - с цадукеями. И еще при жизни царицы Александры оставили цадукеи Иерусалим и рассеялись среди городов Йеѓуды.
А теперь сосредоточимся на одной странной секте, годы существования которой выпадают на этот же период и имя её - секта ессеев. Их образ жизни был настолько необычным и странным, что древние историки и летописцы не жалели чернил ради описания их обычаев и нравов во всех подробностях и деталях. Приведем главное из сказанного ими.
Римский историк Плиний Старший (Pliny the Elder, Natural History, V, 17) рассказывает, что ессеи проживали на западном берегу Мертвого моря вблизи от Эйн-Геди (Engada). "Они живут без денег, среди финиковых пальм, среди них нет женщин и они презирают телесную любовь. Но несмотря на то, что нет у них рождаемости, их число непрерывно растет благодаря постоянному притоку новых членов, уставших и разочаровавшихся в мирской жизни".
Еврейский историк Филон Александрийский (Philo) добавляет новые детали. Ессеи, примерно 4.000 человек, проживают группами в нескольких поселках Йеѓуды и Сирии. У них нет частного имущества, все - общее и принадлежит всем в равной степени. Деньги и имущество, которые зарабатывают члены секты, вручаются выбранному всем коллективом человеку, который отвечает за общественную кассу и заботится, чтобы деление происходило справедливо между всеми членами по мере необходимости. Взаимопомощь и милосердие к больным и старым очень распространены среди членов секты, относящихся друг к другу как братья; вместе едят, вместе работают и, по мере надобности, могут пользоваться одеждой из центрального хранилища, принадлежащего общине. Они руководствуются в повседневной жизни принципами прямоты, справедливости и святости. Они уважают Субботу и любят Б-га, любят людей и милосердие. И еще одна важная деталь, по свидетельству Филона: ессеи не придавали большого значения служению в Храме, так как считали, что с помощью добрых мыслей и чистых побуждений дано выказать большее уважение к Б-гу, чем с помощью жертвоприношений (Philo "Quod omnis probus liber sit", § 75).
Но больше, чем кто-либо другой, был знаком с ессеями Йосиф Флавий, который описал в книге "Жизнь" этапы своей жизни и открыл, что в молодости он учился у ессеев и в доме одного из них даже проживал целый год. В своих сочинениях на греческом языке Йосиф Флавий очень пространно описавает образ жизни ессеев и их предводителей. (См. Иудейские войны, книга 2, гл. 8, Иудейские древности, книга 13, гл. 5 и книга 18, гл.1). Однако мы отметим здесь в сжатом виде только те детали, которые нам ещё неизвестны из других источников:
Ессеи верят в рок и уверены, что все, что случается с человеком - это его судьба, уготованная ему заранее. Они не проживают в каком-то одном определенном городе, а рассеяны многочисленными группами по разным городам. Любой член братства, попавший в город случайно, как гость, может пользоваться всем имуществом местной общины ессеев как своим собственным, любой дом открыт для него, и относятся к нему, как к старому другу. В связи с этим, отправляясь в путь, они не берут с собой в дорогу ничего, кроме оружия для защиты от разбойников. В каждом городе назначается ответственный за прием гостей и его обязанностью является обеспечение гостя всем необходимым. Стремлением ессеев является подъем к особой святости, и потому они отдаляются от женщин, так как по их мнению, живущий с женщиной неизбежно разрушает свою святость, поскольку женщина не может избежать греха. Однако есть и такая группа ессеев, которая не отвергает супружеской жизни, так как считает заселение земли - желанием Б-га. А поскольку без рождаемости человечество давно исчезло бы с лица земли, то они женятся исключительно для произведения на свет ребёнка, а чтобы подчеркнуть эту цель - отстраняются от жен на весь период беременности.
Их молитвы и распорядок дня были весьма необычны. До восхода солнца они воздерживались от каких бы то ни было мирских разговоров, с первыми лучами света, обращаясь к солнцу, начинали молиться и просить о милости. После этого каждый отправлялся на свою работу, которая длилась до 5-го часа утра, после чего все собирались на общую трапезу, которая начиналась только после очищающего омовения в ритуальном бассейне (микве). В святости и чистоте они входили в столовую комнату, куда вход посторонним был воспрещен. Они рассаживались вокруг стола в полной тишине. Повар раздавал хлеб и тарелки с одной порцией еды, но никто не начинал есть, пока священник не произнесет благословение. Он же произносил и благословение после еды. Вслед за этим все возвращались к работе, которая длилась до захода солнца, снова собирались на трапезу и ели в том же порядке.
В месте их собраний всегда царит тишина, право говорить дается по очереди, и никогда не слышно ни криков, ни повышенного тона. Желающий присоединиться к братству в течение 3 лет проходит испытательный срок и прежде, чем ему будет дано разрешение на участие в совместной трапезе, он должен пройти церемонию посвящения. Он клянется хранить верность Б-гу, не поступать плохо, быть честным и справедливым по отношению к другим, не обманывать, ничего не скрывать от членов братства и не раскрывать секретов секты посторонним людям; не отклоняться от изучаемой традиции, почитать святые для общины книги и имена ангелов, которые он узнает и т.д. Преступившие законы секты судятся составом в 100 судей и их приговор не подлежит отмене или пересмотру. В особо тяжелых случаях нарушитель изгоняется из секты и тогда он обречен на голодную смерть, так как не приучен получать еду из рук чужих людей. Несмотря на их общую святость, среди ессеев существует разделение на 4 группы в зависимости от достигнутой каждым уровня святости. Разница между уровнями настолько велика, что если член из группы более высокого уровня заденет или прикоснется к кому-либо из группы по уровню ниже его, то он должен очиститься омовением в микве. Законы Субботы они соблюдают более строго, чем другие евреи, не передвигают сосуды и даже не осмеливаются справлять свои нужды, чтобы не нарушить святость Субботы. Вторым по значимости после уважения к Богу является требование почитания имени их законодателя, и тот, кто поносит его - наказуется смертью.
Таковы обычаи ессеев и, насколько дано определить из свидетельства Йосифа Флавия, свои законы секта получила от некоего законодателя, и по всей видимости, именно о нем говорил живший в 4 в.н.э. один из столпов христианства, чьи слова приводятся в книге Isidore Hispalensis Etymologiae VIII: "Ессеи утверждают, что сам Йешу (Иисус) научил их всем законам воздержания [abstinentiam]".
И хотя здесь однозначно и недвусмысленно упоминается Йешу, пока ещё не ясно, о каком из двух Иисусов идет речь. В продолжении мы сможем разрешить эту загадку, но сначала отметим, что вплоть до недавнего времени, помимо отдельных описаний у древних летописцев, не было известно никаких материальных следов, оставленных сектой ессеев. Однако, в 1947 г. началась эпоха открытий, когда в Кумранских пещерах в районе Мертвого моря недалеко от Эйн-Геди, была найдена целая библиотека древних свитков, написанных около 2000 лет тому назад. Когда же поиски были расширены, то в разных пещерах этого района было найдено около 1000 рукописей, на большинстве из которых по причине их древности сохранились лишь отдельные слова или буквы. Всего лишь только 10 свитков дошли до нас в хорошем состоянии, но то, что написано в них высвечивает в новом свете духовные основы жизни ессеев.
