17. Увеличивающиеся яйца и "Перст Бога"
(Продолжение)
4. Локоть Йехезкеля и локоть египетский.
Воспользуемся исследованием, которое составил д-р математики р.Даниэль Михельсон с целью продемонстрировать, как слова пророка Йехезкеля реализуются на той карте Израиля, которую мы имеем сегодня. С любезного разрешения автора мы публикуем выдержку из его книги:
Локоть земли Израиля - это локоть Йехезкеля, равный 51см. Его подсчет: согласно Йехезкелю, 45:7 (см. Раши там и в 48:1) в будущем земля Израиля разделится на 13 полос, каждая шириной 13 миль [миля = 2000 локтей ≈ 1км.] с севера на юг. От Храма до южной границы Иерусалима 60 миль, а оттуда на юг 5 полос колен Биньямина, Шимона, Иссахара, Зевулуна и Гада. В совокупности от Храма до южной оконечности земли Израиля 435 миль. С другой стороны, от центральной точки Святая Святых Храма до южной границы полуострова Синай (не включая мыс Рас-Мухамад) 443.1км. Логика подсказывает, что колено Гада не должно быть дискриминировано и получить в море свой земельный надел, и с другой стороны нет причин исключать из надела колен юг Синая. Поэтому южная граница колена Гада пройдет по южной оконечности Синая, и, следовательно, 435 миль из пророчества Йехезкеля = 443.1км. на карте Израиля. Таким образом локоть равен 50.93см., хотя по различным соображениям мы его "округлили" до 51см. И в этом нет особой проблемы, поскольку к наделу Гада всегда можно присоединить еще до 600м. мыса Рас-Мухамад или же коралловые рифы вблизи берега. И если бы мы включили в 75 миль ширины надела Гада весь мыс Рас-Мухамад, то получили бы локоть равный 51.7см.
Таков подсчет р.Михельсона, в котором, как было уже упомянуто, он опирался на сказанное в главах 45 и 48 пророчества Йехезкеля. Для большей ясности разъясним в деталях, что писал там пророк, который оперировал мерой длины называемой кане равной 6 локтям. Итак, согласно комментарию Раши, Храм будет находиться в середине полосы "святости", и от него до южной границы полосы 250 кане. Далее на юг будет расположена полоса священников шириной 4750 кане. К ней примкнет полоса левитов шириной 10000 кане, а затем последуют 5000 кане полосы города, принадлежащие всему Израилю. В совокупности на юг от Храма это дает 20000 кане, или 60 миль [миля = 2000 локтей]. А далее на юг следуют полосы 5 колен, каждая шириной 13 миль.
По окончании расчета был получен локоть земли Израиля, основанный на видении пророка Йехезкеля и равный 50.93см., однако следует подчеркнуть, что этот подсчет не окончательный, и при добавлении части выдающегося на юг мыса Рас-Мухамад, возможно удлинить локоть до значения 51.7см.
Теперь вновь вернемся в древний Египет, где с момента основания государства при постройке пирамид, усыпальниц и культовых сооружений использовался так называемый "царский локоть" (Royal cubit).
В действительности, в сооружениях типа пирамид и храмов должен открываться свет предназначения, того самого, который, в сравнении с братьями, обеспечивает первенцу двойную долю в наследстве. И представляется, именно за счет данной дополнительной доли в царский локоть прибавилась седьмая длань, так что царский локоть в древнем Египте включал в себя 7 дланей, или 28 пальцев.
Ясно также, что все относящееся к миру иному, к миру абсолютной Истины, должно быть выстроено на основе цельного числа локтей, ведь если какой-либо размер будет содержать неполный локоть - то это признак неисполнения предназначения и несоответствия миру Истины.
Вследствие этого, например, Великая пирамида Гизы (пирамида Хеопса) построена на основе цельного числа царских локтей с удивительной точностью - ее высота 280.04 царских локтя, а каждая сторона квадрата основания 440.05 царских локтя. И даже находящееся в усыпальнице низкое кресло фараона Ramose, имеет по высоте ровно один царский локоть.
Осознавая всю важность, в древнем Египте старались тщательно следить за сохранением эталонной меры царского локтя, чье допустимое колебание длины было в пределах 52.35 - 52.4 см. Контроль над используемыми в строительных работах мерными линейками было возложено на Главного архитектора государства, и по закону каждый месяц подрядчики должны были предоставлять ему свои мерные линейки для проверки. И тому, кто отклонился от стандарта, грозила смертная казнь. В результате, даже при осуществлении таких грандиозных проектов, как строительство пирамиды, египтяне не отклонялись от стандарта более, чем на 0.05%.
Отметим, что большая часть информации была почерпнута из сайтов:
В качестве замечания, добавим, что царский локоть из 7 дланей впервые появился в эпоху Древнего царства, начавшегося в 2700 г. до э.э., однако в ходе лет Нового царства (1550 - 1069 г.г. до э.э.) он исчезает и заменяется обычным локтем из 6 дланей. Теперь, если принять в расчет, что согласно еврейской традиции, исход из Египта состоялся в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до э.э.), то появляется возможность объяснить исчезновение царского локтя. Его седьмая длань, порожденная светом предназначения, пропала в момент Исхода, когда предназначение Египта ушло от него и переместилось на Израиль. А время Исхода приходится в точности на середину Нового царства. При этом надо помнить, что хронология древнего Египта и годы царствования фараонов установлены лишь по одному единственному источнику (списку египетского жреца Манефона), и в отношении датировки мнения ученых зачастую расходятся на 150 лет.
В результате мы имеем 2 локтя: локоть земли Израиля, так как его видел пророк Йехезкель, и царский локоть страны египетской. Чтобы отчетливо понять связь между ними, прежде всего, требуется разобраться в духовных корнях пророка Йехезкеля. И для этого воспользуемся объяснением моего рава-хевруты.
Нужно заметить, что обращаясь, Всевышний всякий раз именует пророка Йехезкеля: "Бен Адам (сын человека)", как например, "И сказал мне: бен Адам, встань на ноги свои и Я буду говорить с тобой" (Йехезкель, 2:1). И Аризаль в своем комментарии на книгу Йехезкеля, входящем в Ликутей Тора, объясняет: "Йехезкель потому постоянно называется бен Адам, что все остальные души - они порождения Адама и Евы, и произошли от мужчины и женщины, однако Йехезкель был только порождением Адама, и произошел от капли семени излитой мужчиной без женщины".
А объяснение сказанному таково, что в духовном плане, в корне его души, у пророка Йехезкеля была только мужская составляющая, без женской. Другими словами, нет у пророка Йехезкеля никакой связи с миром сосудов левой линии, а все его пророчество зиждется исключительно на свете нисходящем по линии правой. Однако правую линию пророк Йехезкель видел по всей ее длине, начиная с истока. Именно поэтому его пророчество включало и конечное предназначение, которое, даст Бог, реализуется в ближайшее время - третий Храм, и Йехезкель стал единственным пророком, увидевшим и описавшим его во всех деталях.
В данном плане видение Йехезкеля очень походит на видение Египта, которое нашло свое выражение в царском локте. Иными словами, их общая черта такова, что свои видения они черпают целиком из правой линии, и видят ее всю, начиная с истока. А различие между ними, является принципиальным различием, отделяющим Израиль от Египта - один видит свет, упавшим на нижнюю ступень и расщепленным на 3 подсвета, а другой видит в изначальной целостности и единстве. Как мы знаем, подобное отличие влияет на длину локтей таким образом, что их отношение должно составлять 81/83.
И это в точности отношение между длинами царского локтя Египта и локтя земли Израиль, который усмотрел пророк Йехезкель:
52.359*81/83 = 51.1см.
При этом, как мы помним, два локтя длиной в 81 и 83 пальца, по сути, относятся к Ган Эден, когда "три головы" (тлат рейшин) находятся во вложенном одна в другую виде внутри яйца. И поскольку египтяне духовно развратились, то свет Гальгальты их предназначения, изливавшийся на Египет, упал на ступень ниже, расщепился, и был воспринимаем ими в виде египетских казней.
Израилю же, жившему в Египте, свет приносил благословение; в результате Израиль унаследовал от Египта ту часть Ган Эдена, которая относится к Гальгальте, и одновременно, отделившись от Египта, взял путь в землю Израиля. Два этих события произошли одномоментно в силу двойственности земли Израиля земле египетской, с той разницей, что одна исправлена, а другая - нет, и поэтому длины их локтей соотносятся в пропорции 81/83.
Двойственность между землей Израиля и землей Египта наблюдается, как на уровне своих прообразов в Ган Эден, так и в реалиях этого мира. Более того, хотя в настоящий момент это скрыто от нашего взгляда, Ган Эден - он здесь на Земле: Ган Эден Египта простирается над площадью Египта, один над другим, и не оторван от него, а с несколькими известными древним перешейками соединения. То же самое справедливо и по отношению к Израилю, причем одна из точек соединения Ган Эдена с землею находится в пещере захоронения праотцев в Хевроне. И в силу этого говорится в Талмуде: "Пещера Махпела, [в которой захоронены праотцы]. Рав и Шмуэль, один сказал: два дома, один внутри другого, а другой сказал: дом, и мансарда над ним" (Эрувин, 53а). А суть их высказываний в том, что поскольку пещера Махпела является точкой соединения между Ган Эденом и нашим миром, то в ней присутствуют свойства обоих представлений тлат рейшин - как вложенных один в другой ("два дома, один внутри другого"), так и развернутых один над другим ("дом, и мансарда над ним").
И легко понять, что точки соединения между Ган Эден и Землей являются не чем иным, как местами трещин в яйце, через которые вложенные одна в другую тлат рейшин (три головы) начинают изливаться и становиться одна под другую, образуя наш мир с линейной геометрией Евклидова пространства. А места трещин - это перешейки ("кротовые норы"), соединяющие наш мир со сферическо-подобным миром Ган Эдена.
Про двойственный характер пещеры Махпела пишет Зоѓар (Берешит, 129а): "Имя "пещера поля Махпела (букв. "двойная")" ей подходит, и Всевышний сделал так, чтобы этот мир оказался подобен копии с верхнего, и приклеил один к другому". А в другом месте Зоѓар говорит: "И когда душа уходит из этого мира, она поднимается в пещеру Махпела, и там вход в Ган Эден".
Сферическо-образная структура Ган Эдена, мира, куда они попадают после смерти, была знакома и древним египтянам, Об этом говорит М.А. Чегодаев в своем предисловии к русскому переводу "Книги мертвых", и она находит свое живописное отображение в древнеегипетском рисунке.
[И здесь уместно привести отрывок из исследования нашего современника, гипнотерапевта Майкла Ньютона, который, вводя людей в особого рода гипноз, переносил их душу в воспоминания о том, что с ней происходило в промежутке между двумя воплощениями, когда она пребывала в мире душ и могла наблюдать устройство Ган Эдена. Полагаясь на исследовательскую честность ученого, процитируем запись диалога д-ра Ньютона с пациентом, приведенный им в книге "Путешествия души", гл. 6, случай 14:
СУБЪЕКТ: ...Все остается... бесформенным... но, когда я... скольжу быстрее... я вижу, что двигаюсь внутри гигантской чаши, перевернутой вверх дном. Я не знаю, где края этой чаши, и существу ют ли они вообще.
Д-р. Н.: Значит движение создает у Вас ощущение сферичности духовного мира?
СУБЪЕКТ: Да, но это только чувство... замкнутого единообразия... когда я быстро перемещаюсь.
Д-р. Н.: Почему быстрое движение - Ваша скорость - создает у Вас такое ощущение, что Вы находитесь в чаше?
СУБЪЕКТ: (долгая пауза) Это странно. Хотя, когда моя душа перемещается тихо, путь кажется прямолинейным; когда я быстро перемещаюсь по линии контакта, впечатление меняется... возникает ощущение окружности.]
Возвращаясь к древнему Египту, надо сказать, что в их описаниях Ган Эдена имеется место, которое можно отождествить с Ям Суф (букв. "Тростниковое море"), расколовшимся при Исходе из Египта, пропустившим евреев, но потопившим египтян. И вообще, все переходы по пустыне из Египта в землю Израиля были не иначе, как испытаниями на право входа в Ган Эден. Поэтому, как легко подсчитать по перечню, приводимому Торой в книге Бемидбар, гл. 33, в дороге было 42 остановки - по числу пунктов кодекса законов, о не нарушении которых каждый египтянин должен был отчитаться по своей смерти, чтобы пройти в Ган Эден. И когда Израиль выдерживал очередной экзамен из 42, в соответствующей ему остановке не отмечалось ничего достойного упоминания, и такую остановку мы знаем только по имени. Когда же Израиль проваливал экзамен, то Тора нелицеприятно рассказывает о происшедших на данной остановке событий - и из таких описаний, по сути, составлена вся книга Бемидбар.
Следует добавить, что в Египте 42 пункта кодекса законов берут свое начало от 42 городов-метрополий, согласно которым древний Египет делился на 42 независимые провинции (Номы), каждый Ном добавил свой пункт закона - и в параллель с ними в Израиле установлены 42 города левитов (Бемидбар, 35:6). Однако внутренняя связь может быть выяснена лишь в третьей части книги.
Когда же мы бросим пристальный взгляд на традицию древнего Египта, то выяснится, что яйцо занимает в ней центральное место.
5. Яйцо в традиции древнего Египта.
Начнем с демонстрации серии портретов египтян, живших примерно 3000 лет тому назад, и сохранившихся благодаря канону помещать изображение усопшего на его саркофаге.
При взгляде на их лица без труда замечается, что древние египтяне вовсе не были дикими варварами, напротив - были людьми возвышенными, с тонкой духовной организацией, высоким интеллектом и хорошими душевными качествами. Не зря, когда Израиль среди них поселился - он осел, и уже не хотел их покидать.
Предупреждение! Не следует слишком пристально всматриваться в лица, но лишь мельком, чтобы, не дай Бог, не повредить почету умерших. Ведь из ложной предпосылки, что во имя науки дозволено все, чтобы добыть эти реликвии древности - разрушили и осквернили их могилы. Они настрадались вдоволь, самих их тел не пощадили, их почет и покой раздавили, и надо просить у Бога, чтобы в Своем милосердии вернул бы им упокоение.
Фотографии из сайта http://www.touregypt.net
Итак, это была высоко духовная нация, но она сама себя растлила порабощением евреев. Привычка, что всю черную и грязную работу за тебя должен делать кто-то другой - развращает. Израиль провел в Египте 210, из них последние 80-90 лет сыны Израиля работали чернорабочими на стройке, выполняли за египтян все полевые работы и грязную работу по дому. Рамбан (Шмот, 1:10) объясняет, как фараон целенаправленно, шаг за шагом, внедрял в сознание его народа, что евреи - это низшая раса, не достойная лучшей участи, чем служить им рабами. "Промывка мозгов" продолжалась какое-то время, но в конце египтянин уже не считал зазорным сказать любому встречному еврею: "Эй, пойди ко мне домой, убери и вынеси мусор". И все же в начале египтяне вовсе не были такими плохими и испорченными.
От мудрости Египта не осталось никаких живых следов, и мы можем судить о ней лишь по записям на найденных папирусах и по фрескам на стенах гробниц. Однако даже открывающееся из этих источников весьма впечатляет и поставляет важную информацию. Вот, например, ангел парящий над телом умершего - его руки и крылья нарисованы в точности так, как описывает их пророк Йехезкель (1:7): "И руки человека из-под их крыльев". А птичьи ноги на изображении соответствуют сказанному в Талмуде (Брахот, 6а, и Раши в Гитин, 68б) и в Зоѓаре (Бемидбар, 172а, и тосафот к Зоѓару Дварим, 308б), что по ночам их ноги, как ноги петуха. Иными словами, у египтян была достоверная информация из источника не связанного ни с пророчеством, ни с Устной Торой данными Израилю.
В частности, иллюстрация слева показывает церемонию "открытия рта", по египетским поверьям очень важную для умершего. Эту церемонию осуществляет сын-первенец из четырех сыновей, и даже без вхождения в детали, ясно, что задачи данного ритуала схожи с задачами пасхального седера, чьей отличительной особенностью является обязанность рассказывать об исходе из Египта, а мудрецы трактуют само слово Песах, как "пе сах (букв. "рот говорящий")", и объясняют, что само освобождение пришло в заслугу исправления высказываний рта (отказа от злословия, непристойных выражений и т.д.). Четыре же сына - это четыре сына, упомянутых в Торе, которые задают вопросы про выход из Египта в Пасхальной агаде.
А так выглядит сотворение человека согласно египетской традиции (приносим благлдарность г-ну Gonzalez за любезное разрешение опубликовать его фотографии).
Вверху справа налево : Изначально мир был сотворен с потенциалом мужского и женского начал. Вслед за этим был сотворен Адам, а затем ему создали и принесли жену Хаву.
Теперь посмотрим, что мудрость Египта сообщает о первозданном яйце. В 54 главе Книги мертвых (перевод на английский Баджа) написано:
I am the Egg which dwelt in the Great Cackler. I go round about his egg [to
protect it]. I keep watch over the Egg of Kenken>ur (the Great Cackler). I
grow and flourish as it groweth and flourisheth. I live as it liveth. I snuff the
air as it snuffeth the air. [Я - Яйцо, которое снес Великий Гоготун. Я обхожу вокруг его яйца (для защиты). Я охраняю яйцо Канкан-Ура (Великого Гоготуна). Я расту и наливаюсь силой, и оно растет и наливается силой; я живу, и оно живет; я вдыхаю воздух, и оно вдыхает воздух].
Таким образом, по их представлениям первозданный мир был сотворен из яйца праГуся, называемым "Великим Га-гатуном", и из понятных соображений, обитателям Ган Эдена был большой интерес заботиться о целостности яйца, чтобы не разбилось, поскольку от этого зависело все счастье их жизни.
В связи с этим, на фресках в самом верху египтяне рисовали Гуся, простирающего крылья по обе стороны Яйца. И образ Яйца занимал центральное место в изображении будущей жизни, ожидающей их после смерти.
© Grisel Gonzalez http://www.grisel.net 2000
All Rights Reserved
From The Book of Caverns by Taylor Ray Ellison
Однако существует серия таких изображений Яйца, где Змей задает его контуры. Их назначение сообщить обстоятельства, при которых раскалывается Яйцо, и мы постараемся их разъяснить.
Понятно, что любая вещь, которая формирует границу, например, скорлупа окружающая яйцо, порождается силой разделения - ведь таково предназначение границы, разделять. Однако в разделении сокрыта также и сила Змея, соблазнять человека стать независимым, отделиться от Творца и не считаться с Его волей. По этой причине скорлупа яйца вправе подменяться на Змея, а у него 5 голов по счету 5 видов орлы (необрезанности), 5 мест, где гнездится дурное начало, и их перечисляет мидраш Танхума в разделе Ваишлах, 5. В связи с этим, например, говорится, что пока Авраам не сделал обрезание, он не имел цельности в 5 частях тела. Другой иллюстрацией для 5 голов Змея являются 5 букв еврейского алфавита М,Н,Ц,П,Х, меняющие свое написание, оказавшись в конце слова. И эти изменения в пограничных точках происходят под воздействием Змея. "М ( )", будучи открытой буквой, замыкается в своем отделении, превращаясь в замкнутый квадрат " ". А остальные буквы под воздействием дурного начала опускают свои ноги вниз ( ). Когда же эти буквы находятся посередине слова, у них есть силы перебороть дурное начало и не упасть вниз. По причине этой двойственности, Зоѓар (Берешит, 101а) называет 5 букв М,Н,Ц,П,Х пятью силами. Ведь именно сила выражается иногда во власти железного кулака и крепкого бицепса - но в конечном итоге приводит к падению своего обладателя. Однако наряду с этим, у силы есть и другое, истинное применение, о котором говорится в Мишне Авот, гл.4: "Кто такой сильный? Кто справляется со своим дурным началом".
В действительности же все эти примеры указывают на один факт, что полное подавление дурного начала равносильно отсечению орлы. И потому 5 букв М,Н,Ц,П,Х - они реально связаны с 5 видами орлы и с 5 частями тела, которые исправил Авраам при обрезании. Другими словами, имеется 5 мест средоточия орлы, в которых дурное начало приобретает наибольшую силу. И они, эти 5 видов дурных начал облачаются в 5 голов Змея, пытающиеся сбить человека с пути и отвратить от исполнения воли Творца.
Итак, 5 голов Змея ставят человека перед испытанием, но при этом целью испытания является не ввести человека во грех, а желание, чтобы он выдержал испытание и получил за это награду. Ведь в конечном итоге даже Змей - он посланец Всевышнего и лишь играет предназначенную ему роль. И когда человек, преодолев все преграды, исполняет волю Творца, он как бы реализует замысел Творца при сотворении мира, замыкая тем самым между началом и концом. И это то, что говорится: "Деяние в конце [было] задумано в начале", или по выражению Зоѓара (Сифра ди-Цниута, 179а): "Змей удлиняется и простирается сюда и туда, хвост в его голове". Эту картину "хвост в его голове" мы и наблюдаем на правой иллюстрации выше.
И если бы Адам выполнил волю Творца и не согрешил бы, поев от дерева познания добра и зла, то "голова" сразу соединилась бы с "хвостом" [т.е. реализация с замыслом] - и первозданное Яйцо никогда бы не раскололось [его оболочку составляла бы замкнутая структура Змея с хвостом, присоединенным к голове].
Однако до тех пор, пока действительность не соответствует замыслу Творца, хвост не достигает головы - и образовавшийся разрыв, это и есть тот раскол в яйце, который наблюдается на иллюстрации слева. С него начинается новый этап в развитии мира, когда через образовавшийся раскол проходят "тлат рейшин (три головы)" и выстраиваются в развернутом виде одна под другой, со всеми разобранными выше последствиями…
И все же никому не дано отменить планы Творца, все задуманное реализовано будет, но просто растянется во времени и потребует до своего завершения 6000 лет. И это то, что написано в уже приведенной цитате из Зоѓара: "Змей удлиняется и простирается сюда и туда". Другими словами, Змей неизбежно удлинится, чтобы вобрать внутрь себя все развитие мира в добавленный промежуток времени в 6000 лет. Но поскольку в конечном итоге план реализуется целиком и полностью, то как бы то ни было, у удлинившегося Змея, окружающего мир извне, "хвост в его голове".
По сути, вышеизложенное объяснение приводит р.Аайзик Хавер в книге "Питхей шаарим" (Парцуф Арих Анпин, 24), и добавляет, что на сегодняшний день, Змей, окружающий мир с "хвостом в его голове", растянут по созвездиям. И это также было известно в древнем Египте во всех деталях, и хотя нет нужды разбирать эту тему в рамках данной книги, прочитать о ней можно, например, в книге Бьювелла и Джильберта "Секреты пирамид (Тайна Ориона)".
Поэтому, вне всяких сомнений, нам невозможно даже оценить все величие мудрости древнего Египта. Кто, например, сегодня в состоянии превратить воду в кровь или командовать армией лягушек, как это сделали чародеи фараона в первых двух казнях? И тем не менее мудрость Шломо (царя Соломона) была выше мудрости Египта, как сказано: "И мудрость Шломо превзошла всю мудрость Востока и всю мудрость Египта" (Млахим 1, 5:10). Это и послужит темой следующей главы.
 Пирамиды Гизы
|
 Кресло фараона Ramose
Metropolitan Museum of Art N.Y.
с разрешения Bob Partridge
"Ancient Egypt" magazine, www.ancientegyptmagazine.com
|
 Великая пирамида Хеопса (Хуфу)
|
|
 |
|
 Царский локоть величиной 52.359 см. Фрагмент фрески "Чаши весов суда после смерти", относящейся к 19 династии фараонов,
примерно 1300г. до э.э. Видно разделение локтя на 7 дланей и 28 пальцев
|
|
 Фараон Khafre
|
 Фараон Siptah
(19st Dynasty)
|
 Золотая маска фараона
Psusennes I
(21st Dynasty)
|
 Фараон Djoser
(3st Dynasty)
|
 Фараон Ramses II
(19st Dynasty)
Полагают, что именно в его дворце вырос Моше
|
 Фараон Paduamen
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 Открытие рта умершему посредством его 4-х детей
|
 "И Дерево жизни внутри сада, и Дерево познания добра и зла. И взял Господь Бог Адама и поместил в Ган Эден" http://www.touregypt.net
|
 "И перестроил Господь Бог ребро, которое взял от Адама, в женщину и привел ее к Адаму"
© 2000 Grisel Gonzalez (http://www.grisel.net)
All Rights Reserved
|
 Фреска из усыпальницы Tuthmosis III
(sixth hour, middle register)
с разрешения drs.Wim van den Dungen
|
|
 |
← Фреска из усыпальницы Tuthmosis III
KV 35 http://www.semataui.de
Число голов постепенно уменьшается по мере приближения усопшего к его вхождению в Ган Эден. Объяснение этому будет дано в гл. 18.2
|
