23. Исправление Дины
(Продолжение)
4. Исправление Дины.
А Дина, поскольку в ней собрана вся отделенность правой линии, существующая в Израиле - то окончание ее исправления должно быть ознаменовано освобождением из-под последнего эдомского изгнания. Более того, с неизбежностью упущены уже все шансы на ее исправления посредством 7 мужей, ибо само начало эдомского изгнания не что иное, как выход из-под их влияния, когда народ уходит для самостоятельного исправление в мир сосудов, без всякого поступления света извне.
И просто удивительно, что когда вещи понимаются правильно, им тотчас же находится подтверждение в словах мудрецов. Но сначала приведем подборку жизнеописаний Дины.
"Знай, что Дина, дочь Яакова, родилась, когда Яакову было 90 лет, а Йосеф, ее брат, в 91. И когда Дине было 7 лет, она забеременела от Шхема сына Хамора и родила Аснат, когда ей было 8 лет. А когда ей было 9 лет, то она вышла замуж за свего брата Шимона и родила Шауля "сына ханаанки". Когда Дине было 40 лет, она спустилась в Египет, и Йосефу тогда было 39 лет. А когда умер Яаков, Йосефу было 56, а Дине 57 лет, и через 2 года после смерти Яакова Дина вышла замуж за Иова, и ей тогда было 59 лет, а ему 18. получается, что когда Дине было 41, Иов родился, и это был второй год по спуску в Египет" (Книга Хесед леАвраам, 4:49).
Причем в другом месте автор книги сам перечисляет в точности 7 мужей, что были у Дины при разных воплощениях: "А еще я нашел, написано, что Дина, дочь Яакова, была замужем за 7 именитостями: 1. Шхем сын Хамора, 2. Шимон сын Яакова, 3. Иов, 4. Наваль, 5. Давид, 6. Турносруфос, 7. рабби Акива" (Книга Хесед леАвраам, 5:25).
Итак, до сего дня, Дина уже побывала под 7 мужьями в трех перевоплощениях:
1. Дина,
2. Авигаиль, жена Наваля, а затем Давида,
3. красавица-жена римского наместника Турносруфоса, что вслед за его смертью приняла еврейство и вышла замуж за рабби Акиву (см. Авода зара, 20а и Раши в Недарим, 50б).
И хотя по Аризалю список мужей выглядит иначе: Терах-Шхем-Шимон-Иов-Зимри- Турносруфос-р.Акива, а Рамо из Пано (Книга Гилгулей нешамот, 20) пишет, что "Казби это Изевель, и ее исправлением была жена Турносруфоса, что стала женой рабби Акивы", и согласно его словам список также слегка изменится: Шхем-Шимон-Иов-Зимри-Ахав-Турносруфос-р.Акива - тем не менее, главное для нас, что все списки насчитывают Дине ровно 7 мужей. И это подтверждает наши объяснения.
И тут мы возвращаемся к истории со Шхемом. Сам факт, что Шхем сын Хамора перевоплотился в рабби Акиву показывает, что в нем был сокрыт великий потенциал. Рабби Акива реализовал этот потенциал и воплотил его в жизнь, и по всей видимости, эти скрытые возможности видел еще Яаков - поэтому назвал Шхема "человеком", именем, говорящем о величии, и до самого конца отказывался оправдать его убийство. Даже перед смертью, давая благословения сыновьям, Яаков все же напомнил Шимону и Леви, что "в гневе своем они убили человека" (Берешит, 49:6).
Итак, как известно от Рамо из Пано и Седер дорот, Шхем сын Хамора вошел в Израиль за два этапа: вначале он перевоплотился в Зимри, одного из глав колена Шимона, и главное лицо, погибшее за грех в Шитим (Бемидбар, 25) - а затем перевоплотился в праведника рабби Акиву, родоначальника всей устной Торы.
И в одной связке с этими перевоплощениями Шхема сына Хамора шли перевоплощения 24 тысяч жителей Шхема. Вначале, как дополнение к Зимри, они стали 24 000 погибшими от мора в Шитим - а затем родились в придачу к рабби Акива, в качестве 24 000 его учеников. Они умерли в промежуток между Песахом и Шавуот за то, что не питали уважения друг к другу, и с тех пор их следы затерялись. Все дальнейшее развитие Торы пошло не через них, а через тех пять учеников, что р.Акива обучил вслед за ними.
Весь этот грандиозный процесс становления Торы был описан нами выше в гл. 21, однако о предназначении и о потенциале 24 000 его первых учеников нигде не сказано ни слова - они как будто были стерты из истории. Однако никто не исчезает из мира, не выполнив своего предназначения. Шхем и 24 тысячи жителей его города уже трижды перевоплощались, но не достигли исправления - и значит, им придется вернуться снова в эдомском изгнании и его завершить. А нам предстоит пройтись по их следам и выяснить ту роль, что им предназначила история. Но сначала выясним значение числа 24.
5. Примеры числа 24.
Начнем с примеров, в которых появляется число 24 в самых различных областях, иногда имеющих позитивный - а иногда негативный характер. Перед нами длинный список, однако он далек от того, чтобы быть полным, и его можно было бы намного увеличить.
1. Занавес в Скинии, что разделял между Святая святых и Залой был соткан из нитей, сплетенных из 24 ниток различных цветов (Йома, 71б).
2. Для службы в Храме "первые пророки установили 24 стражи, каждая из которых была составлена из коѓенов, левитов и израэлитов" (Таанит, 26а). "И израэлиты работающей стражи собирались в своих городах и читали про сотворение мира. Сказал р.Яаков бар Аха, сказал рав Аси: если бы не стражи, не существовали бы Небо и Земля" (Таанит, 27б).
3. 24 книг Священного писания: Торы, пророков и писаний. "Как невеста наряжается в 24 украшения, и если хоть одного из них не хватает, то все впустую, так и мудрец должен быть знатоком 24 книг, и если одну из них не знает, то все впустую" (Шир ѓа-Ширим раба, 4).
4. "Рабба пошел на юг и остановился у Риваля, подали ему 24 блюда разной еды, сказал ему: а в субботу что же вы делаете? - сказал ему: мы удваиваем число блюд" (Эйха раба, 3).
5. 24 восхвалений сказаны царем Шломо по завершению строительства Храма (Млахим 1, 8). "Когда Шломо построил Храм, захотел внести ковчег в Святая святых, но сомкнулись двери друг с другом. Сказал Шломо 24 восхваления, и не помогло. Сказал "Вознеситесь главы ворот, и да вознесутся входы мира, и войдет Царь почета", и не помогло. Когда же сказал: "Господь Бог, не отвергни лица Твоего помазанника, вспомни милости Давида, раба Твоего", сразу помогло. В тот час сделались черны лица всех ненавистников Давида, как боковины кастрюли, и узнал весь народ и весь Израиль, что простил ему Бог тот грех с Бат Шевой" (Шабат, 30а).
6. В посты умножали мольбы, и расширяли молитву из 18 благословений до 24. "24 в пост от кого пошло? - сказал р.Хелбо: от 24 восхвалений, что сказал Шломо, когда вносил ковчег в Святая святых" (Брахот, 29а).
7. "Пусть никогда не будет заповедь помощи бедным незначительна в твоих глазах, ибо потеря ее влечет 24 проклятия, а исполнение 24 благословения" (Ваикра раба, 34).
8. "24 вида коѓенских подношений даются Аарону и его сыновьям, 10 в Храме, 4 в Иерусалиме, и 10 на территории страны" (Бава Кама, 110б).
9. "Учили, что в субботу не выходит человек в подбитом гвоздями сандалии. Сколько гвоздей в нем нельзя? - р.Хия полагает: 11 с одной стороны и 13 с другой, против 24 книг Священного писания. Как книг 24, так и страж 24, а как страж 24, так и гвоздей 24" (Коѓелет раба, 12).
10. "24 постами постились люди Великого собрания о писцах тефилин и мезуз, чтобы не богатели, ибо если разбогатеют, то перестанут писать" (Песахим, 50б).
11. "Израиль не пошел в изгнание, пока не возникли у них 24 секты еретиков" (Иерусалимский Талмуд, Санѓедрин, 10:5).
12. "Учили мудрецы: дают младенцу сосать грудь до 24 месяцев, после того как будто сосет мерзость, слова рабби Элиэзера. Рабби Йеѓошуа говорит: даже 4 и 5 лет, но если отняли от груди после 24 месяцев, и снова вернули, то как будто сосет мерзость" (Ктубот, 60а).
13. "И сказал р. Йеѓошуа бен Леви: в 24 случаях суд предает анафеме за оскорбление раввина" (Брахот, 19а).
14. "Есть 24 вида шхин (некий тип поражения кожи)" (Иерусалимский Талмуд, Ктубот, 7:9).
15. "24 кончиков тела у человека, на всех них не накладывают нечистоту проказы" (Кидушин, 25а).
16. "Учил р.Хия: есть 24 прародителя вреда" (Бава Кама, 4б).
17. "Р. Яаков бар Аха от имени р. Йоханана: 24 греха перечислил Йехезкель (Йехезкель, 22), и закончил все грабежом" (Коѓелет раба, 1).
18. В Торе перечислены "24 вида нечистых птиц" (Хулин, 61б).
19. "24 вида нечистоты вложил Змей в женщину, когда соблазнил ее, по гематрии слова "вражда": "И сказал Господь Бог Змею: вражду я положу между тобой и между женщиной" (Берешит, 3:15)" (Зоѓар Ваикра, 79а).
20. 24 раза упомянуты в Торе "деревья шитим" (Мегале Амукот, Кдошим), что были использованы для нужд строительства Скинии.
Было приведено достаточно примеров, дабы убедиться, что число 24 проникает во все сферы жизни, и потому надо понять его смысл.
6. Объяснение числа 24.
Как вы наверняка обратили внимание 24 000 никогда не приходят в одиночку, они всегда присоединены к кому-то, стоящему у них во главе, и перевоплощаются вместе с ним как единое целое. Таким образом они собирались под началом Шхема, Зимри и рабби Акивы.
Другой пример, молитва "Слушай, Израиль", в которой 24 буквы вспомогательного предложения "Благословенно Имя почета царства Его во веки веков!" произносятся сразу вслед за основным "Слушай, Израиль: Господь - наш Бог, Господь Один!", содержащего 25 букв. В объяснении этой пары Зоѓар говорит:
"49 лиц чистоты - это 49 букв, ибо в единении верхнем "Слушай, Израиль" имеется 25 букв, и 24 букв во втором единении "Благословенно Имя почета царства Его во веки веков!". 25, это высшая Мама, море Торы - и из него вытекает река, что наполняет 24, Шехину внизу, и от нее пьют в изгнании" (Тикуней Зоѓар, ѓакдама, 14а).
Значит, единение из 25 букв "Слушай, Израиль: Господь - наш Бог, Господь Один!" относится к высшей Маме. А единение из 24, "Благословенно Имя почета царства Его во веки веков!" - к Шехине пребывающей в изгнании. В связи с этим уровень 25 выше, чем 24, и прояснилось место каждого.
Попутно это проливает новый свет на историю кончины рабби Акивы. Как было объяснено выше в гл. 21 п.3, к разрушению Храма и к суровым законам властей вслед за ним привели грехи народа, в результате которых прервалась связь с высшей Мамой, и она отдалилась, пока 10 мудрецов убитых Римом, жертвуя собой, не вернули ее и не спасли положение. А для Мамы нет ничего более приятного, чем знать, что ее дети внизу сплочены вместе и воедино с Богом. Поэтому единение "Слушай, Израиль: Господь - наш Бог, Господь Один!", как будто зовет Маму вернуться. И рабби Акива истосковался по нему настолько, что ради него ему не жаль было отдать жизнь. И когда терзали его тело, он сказал: "Всю жизнь я мучился, когда же оно придет в мои руки, и я его исполню. И растягивал произнесение "Один!", пока не вышла его душа в "Один!"" (Брахот, 61б).
Итак мы имеем дело с двумя разрывами миров - верхним и нижним. Наша работа в молитве соединить их путем двух единений - но в индивидуальном плане та же задача предназначалась рабби Акиве и 24 000 его ученикам, и остальным парам из предыдущих перевоплощений. 24 000 должны были замкнуть нижний разрыв, а рабби Акива верхний, связанный с единением "Слушай, Израиль: Господь - наш Бог, Господь Один!" - это было задачей его жизни, и именно поэтому в час смерти он искренне сказал: "Всю жизнь я мучился, когда же оно придет в мои руки, и я его исполню".
А теперь обратим внимание, что все, по сути, крутится вокруг йуд = 10. Йуд (10) делится либо на 6+4, либо на 5+5. В гл. 22 п.4 мы уже имели дело с этими двумя внутренне близкими разбиениями десятки. Также и смысл 6 и 4 известен нам прекрасно. 6 и 4 относятся к входящим (ор яшар) и обходящим светам (ор макиф), с которыми имели дело рабби Йеѓуда ѓа-Наси и рабби Ошайя. Эта тема обсуждалась в гл. 21 п.10, и ее резюме таково, что свет (ор) рабби Йеѓуда ѓа-Наси и свет (ор) рабби Ошайя дополняют друг друга до десятки.
Рабби Йеѓуда ѓа-Наси создал 6 сводов Мишны во входящем свете (ор яшар), а вдобавок к ним рабби Ошайя создал свой свод Мишны, и спустил четверку. И автоматически, те света, что у каждого остались обходящими, также дополняют друг друга. У рабби Йеѓуда ѓа-Наси остались в обходящем свете (ор макиф) 4 из йуда (=10), и их дополняет шестерка, что остались в обходящем свете (ор макиф) у рабби Ошайя.
Таким образом йуд входит двумя рукавами двояко, как 6 и 4 посредством входящего света (ор яшар), и как 4 и 6 посредством обходящего света (ор макиф). И напомним, что уже во времена Гемары, Ильфа имел намерение связать между собой два рукава, и объяснить все неясности в Мишне рабби Ошайя посредством Мишны рабби Йеѓуда ѓа-Наси. Но, тем не менее, задача полномасштабного сочетания между собой двух рукавов Мишны все еще стоит в повестке дня, и пока не решена. Ее решение введет в мир ту самую йуд, что не могла войти напрямую, и отбрасывалась трижды: в начале сотворения мира, от Шита, а затем от Йосефа и от 10 мудрецов убитых Римом (см. гл. 21).
И поэтому мы не сможем достичь ясности в понимании Торы, прежде чем разрешим все спорные места в Мишне Рабби с помощью Мишны рабби Ошайя, и наоборот. Однако, при полном сочетании, ради объяснения любого места в одном своде Мишны требуется вся информация, содержащаяся во втором своде, и наоборот. И в итоге, полное сочетание каждого с каждым осуществляется в результате умножения: 6*4=24.
Это и было корнем породившем все 24 тысячи, что перевоплощались трижды, но так и не исполнили своего предназначения. На них было возложено осуществить единение снизу "Благословенно Имя почета царства Его во веки веков!" из 24 букв. Притом, что их предводители должны были реализовать другое разделение йуд (=10) на 5+5, чье сочетание 5*5=25 дает 25-и буквенное единение "Слушай, Израиль: Господь - наш Бог, Господь Один!".
Таковы истоки числа 24, однако, пока что мы не удостоились такого входящего света (ор яшар), который бы полностью сочетал между собой все части Торы. В будущем, благодаря нему, нам раскроется Тора, как единое живое тело, в котором все части и органы взаимодействуют и соединены между собой. Однако ныне разум еще не постигает все эти тонкие взаимосвязи, и мы вынуждены принимать их на веру в виде 24 обходящих светов (ор макиф). Ибо, как мы помним, в дополнение к 6 и 4 входящим светам (ор яшар), остались еще 4 и 6 светов обходящих (ор макиф). И сочетание между ними 4*6 дает другие 24, находящиеся в обходящем свете (ор макиф). К ним относятся все те вещи, что принимаются как подарок. Например, 24 книг Священного писания, что были даны в акте дарования Торы и пророческих откровений, или 24 вида коѓенских подношений из вышеприведенного списка.
Но поскольку обходящий свет (ор макиф) воспринимается на веру без внутреннего осмысления, то в нем человек может запутаться и сбиться с пути. Поэтому наряду с добром, 24 обходящими светами могут завладеть и силы нечистоты - и это те примеры вышеприведенного списка, где 24 имеют негативный оттенок. Как, например, 24 прародителя вреда, 24 вида нечистых птиц, 24 вида шхин (тип поражения кожи), 24 вида нечистоты, что вложил Змей в женщину, и т.д.
7. "Стоящие деревья шитим".
Таким образом, 24 возникают дважды, во входящем и в обходящем свете, и против них в Скинии стены были составлены из 48 брусьев "стоящих дерева шитим" (Шмот, 26). И это вовсе не пустяк, ибо ""Стоящие деревья шитим",- стоят навеки, и навеки веков" (Сука, 45б). А согласно их идентификации, что немедленно обнаружится из Зоѓара, они спасают мир от овладения им силами нечистоты:
"А деревья шитим, мы установили, что они Серафимы стоящие, как ты говоришь (Йешаяѓу, 6:2): "Серафимы стоят, возвышаясь пред Ним"; что такое "возвышаясь пред Ним"? - возвышаясь над силами нечистоты" (Зоѓар Шмот, 147б).
И тут помимо нашей воли, мы вступаем в круг понятий, связанных с ангелами служителями. Для начала объясним разницу между стоящими и ходящими. Легче всего ее понять по аналогии. Входящий свет (ор яшар), дающий четкое знание, воспринимается разумом через процесс об"п, напоминающий хождение с попеременным выставлением ног. А обходящий свет (ор макиф), напротив, воспринимается на веру, и подобен цельной скале, не сдвигаемой с места силой логических доводов или же критики - поэтому он символизирует стоящих.
Об этом сказано пророку: "И дал Я тебе хождение между стоящими этими" (Зхарья, 3:7), где под стоящими подразумеваются Серафимы и все остальное небесное воинство, о котором говорится: "И все небесное воинство стоит пред Ним" (Млахим 1, 22:19) [см. Зоѓар Шмот, 170а]. И хотя ангелы посылаются для выполнения заданий Бога, они не вступают с миром в об"п, чтобы люди могли с ними вести переговоры. По этой причине они называются "стоящими", и написано: "Ноги их - нога прямая" (Йехезкель, 1:7), дабы пояснить, что две их ноги видятся как одна, и не могут разделяться для ходьбы.
Взамен даны им крылья, коими машут одновременно, а не попеременно, в отличие от движений ног при ходьбе. В частности про Серафимов написано: "Серафимы стоят, возвышаясь пред Ним; шесть крыльев, шесть крыльев у каждого: двумя прикроет он лицо его, и двумя прикроет он ноги его, и двумя полетит. И взывал один к другому, и говорил: свят, свят, свят Бог Воинств! Вся земля полна Его славы!" (Йешаяѓу, 6:2-3).
А теперь встрепенитесь! У Серафимов шесть крыльев - и дополняют их ангелы, называемые Хайот святости, с "четырьмя лицами у каждого, и четырьмя крыльями у каждого" (Йехезкель, 1:6). Не вдаваясь в детали, отметим, что своими четырьмя лицами и четырьмя крыльями они дополняют до числа 24 дважды, во входящем и в обходящем свете, ибо именно полное сочетание между Серафимами и Хайот святости создает множественность 48 брусьев Скинии. И вкратце сообщим соображения Зоѓара.
Из вышеприведенного отрывка выяснилось, что брусья Скинии идентифицируются с Серафим, и их символизирует шестерка: ""Серафимы стоят, шесть крыльев у каждого", они со стороны буквы вав (с числовым значением 6)" (Зоѓар Бемидбар, Рэйа Меѓемна 228а). Помимо этого в Торе (Шмот, 26:28) рассказывается, что в толще брусьев проходит срединный запор, стержень пронизывающий по горизонтали все стены из конца в конец, И его Зоѓар ассоциирует с набором из 4 лиц и 4 крыльев каждой из Хайот святости: ""И срединный запор внутри брусьев пронизывает из конца в конец", и он включает 4 лица и 4 крыла каждой из высших Хайот" (там же, 227а).
Таким способом Хайот соединялись воедино с Серафимами, и на этот счет есть явное свидетельство Зоѓара: ""И образ Хайот, их вид как уголья огня" (Йехезкель, 1:13). Уголья огня, порождение Серафимов (букв. Сжигателей), называются видом Хайот, и в нем как в зеркале наблюдается облик Серафимов. Как зеркало, в котором видны все оттенки, так Серафимы - они как зеркало, увидеть в них образ Хайот. И поскольку все одеваются друг в друга, то один является зеркалом другого" (Зоѓар Хадаш, Итро 39г).
Итак, резюме, 6 крыльев Серафимов умноженные на 4 лица и на 4 крыла Хайот святости дают дважды 24, или 48 брусьев Скинии. И прежде, чем человечество будет исправлено, эти посланцы Бога стерегут мир от превозобладания сил зла.
Для примера, согласно Зоѓару Ваикра, 47а, змеи-сжигатели убивавшие грешников Израиля в дни Моше (см. гл. 20 п.6) - это Серафимы (букв. Сжигатели), про которых написал пророк Йешаяѓу: "Серафимы стоят, возвышаясь пред Ним; шесть крыльев, шесть крыльев у каждого".
Иными словами, как брусья стены оберегают Скинию, так Серафимы и Хайот охраняют мир. Способ действия Серафимов через сжигание, как написано: "Они Серафимы сжигают тех, кто не относятся с почетом к их господину, Богу" (Зоѓар Берешит, 42а). У Хайот иной образ действий, но все эти способы мы разберем, даст Бог, во второй части книги.
И хотя сегодня Храма нет, служба в нем не прекратилась, а выполняется посредством молитв. И там, в установленном веками порядке молитв, в благословениях перед молитвой "Слушай, Израиль" говорят каждое утро: "И Офаним и Хайот святости с великим шумом возносятся навстречу Серафимам, при встрече их восхваляют и говорят: Благословенна слава Бога из своего места". Зачем?
Согласно объяснениям Виленского гаона к Тикуней Зоѓар (тикун 10, 21а), соединение в молитве Офаним и Хайот с Серафимами должно предшествовать достижению глобального единения "Господь Один!" в молитве "Слушай, Израиль".
И это то самое единение между Хайот святости и Серафимами, что порождает 48 брусьев Скинии из дерева шитим. Оно предназначено для защиты мира. Поэтому и сказано: "Стоящие деревья шитим", в смысле "стоящие навеки, и навеки веков" (Сука, 45б), неважно, существует ли Храм, или нет.
А поскольку прежде, чем люди пробудятся, их охрана от начала до конца возложена на небесное воинство, то через него придет и обещанное избавление "в срок" (т.е. по окончанию 6000 лет творения). И на это указывает Зоѓар: ""Серафимы стоят, возвышаясь пред Ним; шесть крыльев, шесть крыльев у каждого: двумя прикроет он лицо его" - Израиля, чтобы не смотрели на них ненавистники; "и двумя прикроет он ноги его" - чтобы не напоминать им изготовление золотого тельца, ибо "стопа их ног, как стопа ноги теленка" (Йехезкель, 1:7); "и двумя полетит" - с ними из изгнания" (Тикуней Зоѓар, тикун 21, 51б).
Однако, если Израиль поторопится, то избавление придет досрочно, и выясняется, что это зависит от изучающих Мишну - они освятят имя Бога также, как это делают Серафимы, и приведут к избавлению: "Они Серафимы сжигают тех, кто не относятся с почетом к их господину, Богу. А тот, кто изучает Тору и 6 сводов Мишны - он тот, кто умеет выстроить и правильно соединить в узел единение его Господина. Они, те, что освящают святое имя их Господина постоянно каждый день" (Зоѓар Берешит, 42а).
И Зоѓар (Шмот, 116б) уточняет, что все время пока грехи отделяют Израиль от Господа, Бог скрывается за крыльями ангелов, чтобы не был виден, о чем написано (Йешаяѓу, 6:2): "двумя прикроет он лицо его, и двумя прикроет он ноги его". Однако в будущем: "не будет более укрываться за крыльями Учитель твой, и глаза твои зреть будут твоего Учителя" (там же, 30:20).
Иными словами, при будущем избавлении не будет нужды получать знание о Боге в обходящем свете, приходящем из-за крыльев. Глаза будут видеть Бога ясно - и теперь можно соединить все концы вместе.
Дине, которая прошла уже перипетии семи замужеств, полагается последняя попытка перевоплощения в эдомском изгнании. Точно также Шхем, Зимри и рабби Акива, которые закончили уже 3 перевоплощения, должны в эдомском изгнании перевоплотиться еще в четвертый раз. И, разумеется, оно будет проходить в сопровождении 24 тысяч соратников, чьей миссией будет сочетать между собой два русла Мишны, 6 и 4, и принести освобождение из эдомского изгнания.
Это и было предназначением 24 000 учеников рабби Акивы. Они являлись тем ключом, что откроет ворота избавления, и их задачей было завершить вхождение йуда и расширить понимание Торы настолько, чтобы была "вся земля полна Его славы!" Они должны были перенять у Серафимов и Хайот святости их функции по охране мира… Но все это они передали своему последнему перевоплощению, которое происходит в наши дни.
И хотя, если судить сугубо количественно, с тех пор Израиль испытывал несчастья гораздо более губительные и судьбоносные - тем не менее, мы до сих пор принимаем на себя знаки траура в период годовщины их смерти и скорбим о том, что в прошлый раз они потерпели неудачу.
Когда же я вновь взглянул на цифры погибших в интифаде, Бог отомстит за их смерть, что были приведены выше в конце гл. 13, то меня пробрала дрожь. Бог умеет таки удивлять! Как оказалось на основе собранных данных, что за 3 года интифады, в терактах смертников-самоубийц пали 457 жертв, а от пуль и ножей террористов погибло 307 человек. Соотношение между этими цифрами 457/307 = 1.49 практически в точности равно 1.5=6/4.
Другими словами, те жертвы терактов, что, перевоплотившись, должны вернуться с великим и возвышенным светом - и те, что перевоплотятся в совершенных сосудах, численно распределены по двум рукавам Мишны, 6 и 4. И значит, перевоплотившись, именно им уготовано принести избавление.
Как бы ни было горько и больно, все же можно сказать: те, что пали в терактах - это избранники народы, лучшие из лучших. И хотя покамест они вошли лишь в обходящем свете (ор макиф), завидна их доля, ибо о них сказал царь Шломо: "И прославляю я мертвых, что уже скончались, более живых, что здравствуют поныне" (Коѓелет, 4:2).
Однако, когда я посмотрел на список погибших в войнах Израиля солдат и офицеров ЦАХАЛа, размещенный на официальном сайте Министерства Обороны
то был поражен еще больше. [И необходимо сказать доброе слово в адрес создателей сайта, что приложили максимум усилий, дабы собрать фотографии и истории жизни всех без исключения погибших, начиная с середины 19 века.]
Исходя из данных, приведенным в таблице в конце гл. 13, получается, что при подсчете фамилий, имеющих коѓенские или левитские корни, в телефонных книгах разных областей страны, отношение числа коѓенских и левитских фамилий претерпевает разброс в широких пределах от 1.4 до 2, со средним значением 1.57.
Однако список павших в войнах Израиля дает совершенно другую картину. Начиная с 1860 года и по 26.04.06, число погибших составило 22123 человека. Среди них, согласно данным на 07.06.06, носителей коѓенских фамилий (Коѓен, Каѓана, Каѓанов, Каѓанович, Каѓани, Каѓаним, Каѓанман, Каѓанер, Коган, Кац, Кацман) - 583, а носителей левитских фамилий (Леви, Левин, Левит, Левингер, Левинзон, Левинсон, Левинталь, Левинский, Левинштейн, Левис, Левиц, Левицкий, Левитан) - 389.
583/389 = 1.499 = 6/4 в точности.
В силу чувствительности темы, молчание ей лучшая ограда. [И не надо делать точные подсчеты коѓенов и левитов среди павших, дабы не проверять и не испытывать Бога.] Ведь, хотя процесс еще не завершен, его тенденция и так уже понятна. И вдобавок лишний раз доказано, или были они соблюдающими евреями, или нет - но в глазах Бога все важны. Ни один не сотрется из списка, и для каждого у Бога имеется план, как его исправить. И то, что мы обнаружили в отношении коѓенов и левитов, наверняка относится и ко всем павшим ЦАХАЛа в целом - просто у нас нет в руках никакого инструмента, чтобы проверить, кто из них относился к светам - кто к сосудам. И пусть будет Его воля, чтобы все павшие встали в качестве 24 000 учеников рабби Акивы, и принесли избавление от всех бед и изгнаний. Да будет благословенна их память!
В этой главе мы разбирали, что происходит в высших мирах - а в следующей главе мы увидим, как это претворяется в нашем мире.
