26. Новомесячье Пурим и Ханука
II. Пурим
"И перевернулось все. Иудеи овладели своими врагами" (Эстер, 9:1)
1. Схожесть историй Мордехая и Йосефа.
Как мы уже объясняли в гл. 14, Йосеф и Биньямин это два праведника, что соединяют между линиями - один соединяет сверху, другой снизу. Йосеф в свете, Биньямин в сосудах. По этой причине, когда они оказываются в похожей ситуации, и каждый из них вынужден воевать с Амалеком, то и события разворачиваются у них весьма похоже, и даже идентично, лишь с отличиями проистекающими из разницы между верхом и низом.
Например, против 3 министров фараона, которых заменил Йосеф с сыновьми, в Пурим встали Ѓаман, Бигтан и Тереш, а по гематрии министр "Поти-фэра" = "Бигтан". Наподобие истории с Йосефом, они все были повешены благодаря вмешательству Мордехая, и он сменил их всех в занимаемых ими должностях. Ибо помимо ставки Ѓамана, перешедшей в руки Мордехая, он занял также место Бигтана и Тереша (мидраш Эстер раба, 6:13), и сидел в воротах царя вместо этих двух ликвидированных "хранителей порога".
Более того, посмотрите, что пишет Аризаль (Шаар ѓа-псуким, Ваешев) про министров фараона: "Фараон (при перестановке букв) он затылок, и под ним находятся трое: министр виноделия - он в горле против трахеи и в нем средоточие мудрости (хохма); министр хлебопечения - он против трубки пищевода и в нем средоточие разумения (бина); министр безопасности - он против горловых вен и артерий и в нем средоточие понимания (даат). И в них тайна резки скота".
Как известно, трахея и пищевод - это те две трубки, которые обязаны перерезать при резке скота. Их закон разъясняется в мишне Хулин, 27а: "Когда перерезает одну [трубку] у птицы и две у скота - это резка кошерная, и большая часть каждой считается как вся. Рабби Йеѓуда говорит: пока не перережет вены".
Итак, у птицы достаточно в горле перерезать одну трубку - и поэтому Йосеф, который сам по гематрии "оф (птица)", и сидящий вверху линий, удовлетворился резкой одного министра хлебопечения, и не тронул двух министров остальных.
В Пурим же идет чистка сосудов, и перед Мордехаем уже находилась нуждающаяся в резке крупная рогатая скотина. Ведь согласно замечанию моего рава-хевруты, нет большего кли (сосуда), чем корова, которая служит человеку всем, что имеет: тягловой силой при работе в поле, молоком, мясом, кожей, и даже идущим в удобрение навозом. В виду таких реалий, Мордехай был вынужден устранить всех троих: Ѓамана, Бигтана и Тереша, символизирующих три трубки в горле у скота - вену, трахею и пищевод.
А как мы указывали раньше, три министра - они против трех шпицев йуда, и из двух нижних выходят 7 нижних удвоенных уровней. У Йосефа из-под влияния правого нижнего шпица выходят семь коров хороших видом и тучных, а из-под левого нижнего - семь коров худых видом и тощих.
Зоѓар же, процитированный в конце предыдущей главы, говорит, что у Мордехая все перевернулось: "Семь коров хороших видом, и против этого написано: "семь евнухов, прислуживающих перед лицом царя Ахашвероша" (Эстер, 1:10)" (Зоѓар Берешит, 194а).
Другими словами, в Пуриме все наоборот: против коров хороших видом и тучных встают евнухи, что не могут родить - а против коров худых видом и тощих встают "семь министров Персии и Мидии, лицезреющих лицо царя, сидящих первыми в царстве" (Эстер, 1:14). И причина тому, что основная работа в Пурим - это исправление сосудов в левой линии, тогда как правая линия в Пурим замолкла и перешла в состояние "сокрытия лица".
В результате, из-за блокировки справа, оттуда выходят 7 дефектных евнухов, что не могут родить - тогда как слева это 7 министров, "сидящих первыми в царстве". Причем обратите внимание, что именно министры из левой линии были вызваны, чтобы решить судьбу царицы Вашти, которая ослушалась веления царя.
Но кто же скрывается в образе Вашти? Вспомним про Эвен штия - это основа сотворенного мира, она должна была откликнуться и дать свои воды Шету, но сделалась сухим камнем. В дни Моше она превратилась в скалу вод раздора, что не откликнулась на призыв дать воду, и Моше пришлось ее ударить. В Пурим же Эвен штия носила имя Вашти, имеющей те же буквы, что и "штия", и бывшей женою непослушной царю.
И министры неспроста предложили назначить на ее место новую царицу, жену сподвижницу - они хотели кардинально улучшить мир сосудов, чтобы мог "всякий муж властвовать в доме своем и говорить там на его языке" (Эстер, 1:22).
Подобно этим, можно выявить и другие параллели между историями Йосефа и Мордехая, зачастую даже в мельчайших деталях. Для наглядности они представлены в виде таблицы:
Фараон
Йосеф Министр
хлебопечения
|
Ахашверош
Мордехай Ѓаман
|
Йосеф и Мордехай имеют отношение к благовониям:
|
|
В Египет Йосефа доставил караван верблюдов, везущий благовония (Берешит, 37:25)
|
Мордехай называется "глава всех благовоний", согласно толкованию его имени в Мегила, 10б
|
Йосеф был продан Потифару, что откармливал бычков для идолопоклонства (Берешит раба, 86:3), и звался "Поти-фэра, священник Она"
|
Ѓаман провозгласил себя Богом (Мегила, 10б), и ему "проданы мы на истребление, убиение и погибель" (Эстер, 7:4). А Мордехай из колена Биньямина, которому вначале Рахель дала имя "Бен-Она (сын моей силы)" (Берешит, 35:18)
|
Причина для начала бедствий:
|
|
Так говорила Йосефу день за днем, и не слушался ее (Берешит, 39:10)
|
Так говорили ему [Мордехаю] день за днем, и не слушался их (Эстер, 3:4)
|
Фараон разгневался (кацаф) на его рабов [министра виноделия и министра хлебопечения] и поместил под стражу (Берешит, 41:10)
|
Разгневался (кацаф) Бигтан и Тереш, два евнуха царя из хранителей порога, и возжелали убить царя Ахашвероша (Эстер, 2:21)
|
К возвышению привели воспоминания:
|
|
И сказал министр виноделия фараону: грехи мои я вспоминаю сегодня (Берешит, 41:9)
|
В ту ночь отошел сон от царя, и сказал принести книгу воспоминаний (Эстер, 6:1)
|
Перед возвышением постриглись:
|
|
И вывели его [Йосефа] поспешно из ямы, и постригся, и сменил одежды, и вошел к фараону (Берешит, 41:9)
|
Сказал ему [Мордехаю] Ѓаман: царь зовет тебя. Сказал ему Мордехай: я не могу ничего делать, пока не помоюсь и не постригусь. И Ѓаман его постриг (Мегила, 16а)
|
"А Мордехай вышел от царя в царском одеянии: тхелет и хур, и большой венец из золота, и мантия льняная и пурпур" (Эстер, 8:15). И это намек на 5 одежд, что получил Биньямин от Йосефа: "А Биньямину дал 300 монет и 5 сменных платьев" (Берешит, 45:22)
|
|
И посадил его [Йосефа] на вторую по важности колесницу, и кричали перед ним "Отец царства!", и поставил его над всей землей Египет (Берешит, 41:43)
|
И взял Ѓаман одежду и коня, и одел Мордехая, и посадил его [на коня, и водил] по улице города, и кричал перед ним: так делают человеку, которому царь хочет оказать почет (Эстер, 6:11)
|
И снял фараон свое кольцо с руки и надел его на руку Йосефа, и одел его в льняные одежды и поместил золотой кулон ему на шею (Берешит, 41:43)
|
И снял царь свое кольцо, что он давал Ѓаману, и надел его Мордехаю, и поместила Эстер Мордехая в доме Ѓамана (Эстер, 6:11)
|
Ты [Йосеф] будешь над моим домом, и твоими устами будет управляться весь мой народ, только троном я буду больше, чем ты (Берешит, 41:40)
|
Ибо иудей Мордехай второй после царя Ахашвероша (Эстер, 10:3)
|
Были вторыми после царя, властвующего с конца мира до конца:
|
|
Фараон властвовал с конца мира до конца (Шмот раба, 15)
|
Как он царствовал от Индии до Африки, так он царствовал с конца мира до конца (Мегила, 11а)
|
И вот из Нила поднимаются семь коров хороших видом и тучных
И вот семь других коров поднимаются за ними из Нила, худых видом и тощих плотью (Берешит, 41:2,3)
|
В седьмой день, когда раздобрело сердце царя от вина, сказал …, семи евнухам, прислуживающих перед лицом царя Ахашвероша
А ближайшие к нему …, семь министров Персии и Мидии, лицезреющих лицо царя, сидящих первыми в царстве (Эстер, 1:10,14)
|
Данный параллелизм уже давно заметили мудрецы в мидраше (Эстер раба, 7:7): "Р.Йоханан от имени р.Биньямина бар р.Леви: сыновья Рахели, их испытания одинаковы, и возвышение одинаковы. Испытания одинаковы: "так говорила Йосефу день за днем, и не слушался ее" - а там написано "так говорили ему [Мордехаю] день за днем, и не слушался их". Возвышения одинаковы: "и снял фараон свое кольцо с руки и надел его на руку Йосефа, и одел его в льняные одежды" - а там написано "и снял царь свое кольцо, что он давал Ѓаману, и надел его Мордехаю"; и еще сказано "и посадил его [Йосефа] на вторую по важности колесницу, и кричали перед ним: Отец царства!" - а там написано "и возьми одежду и коня, и кричите перед ним: так делают человеку, которому царь хочет оказать почет"".
Не станем в данный момент вдаваться в разъяснения каждой детали по отдельности - вместо этого отложим в сторону частные примеры и намеки, и объясним по сути, что же случилось в Пурим, и как произошел переворот. А из этого уже станут понятными детали.
