26. Новомесячье Пурим и Ханука
III. Ханука
Восемь дней праздника Ханука отмечаются в честь того, что когда очищали второй Храм после его осквернения греками, то найденный единственный неоскверненный флакончик масла, рассчитанный на сутки, горел в Меноре (Семисвечнике Храма) 8 дней. И хотя на первый взгляд чудо происшедшее с флакончиком масла выше постижения разума, мы постараемся объяснить его с помощью вереницы изысканий на разные темы.
1. "И сделал так Аѓарон" (Бемидбар, 8:3).
Начнем с замечательного комментария к Торе, приведенного в книге "Ханукат ѓа-Тора" рава Ѓешел из Кракова, и слышанного мною в устном пересказе.
"Говори к Аѓарону, и скажи ему: при возжигании твоем свечей, на лицевую сторону Меноры засветят эти семь свечей. И сделал так Аѓарон, к лицевой стороне Меноры возжег ее свечи, как приказал Бог Моше" (Бемидбар, 8:2-3).
На это говорит там Раши, ссылаясь на Сифри: "И сделал так Аѓарон - [Тора] воздает хвалу Аѓарону, что не изменил". И автор комментария спрашивает в книге: что собственно нового добавил нам Раши, сказав, что "Аѓарон не изменил"? Возможно ли даже представить себе, чтобы Аѓарон изменил и не исполнил в точности приказа Бога? И если он все выполнил как надо, это причина воздать ему особую хвалу? Аѓарон всегда исполнял веления Бога, и почему именно здесь Тора сочла нужным отметить это особо?
Чтобы понять это, требуется вернуться к сотворению мира, и посмотреть на этапы творения. Завершение каждого этапа Тора заключает словами "И было так". Например, "И сказал Бог: устремятся поднебесные воды в одно место, и покажется суша; и было так" (Берешит, 1:9). Точно так же и во всех других местах…, кроме одного:
"И сказал Бог: да будет свет; и был свет" (Берешит, 1:3).
Тора повторила здесь "и был свет", вместо того, чтобы сказать "и было так". Объяснение тому содержится в словах Гемары:
"Сказал р.Эльазар: свет, который Бог сотворил в первый день, в нем человек видит из конца мира в конец; но когда Бог посмотрел на поколение потопа и поколение Вавилонской башни и увидел их испорченность, то взял и спрятал его от них, как сказано "и отвратил от злодеев их свет" (Иов, 38) - а для кого спрятал? - для праведников в будущем мире" (Хагига, 12а).
В связи с этим, посередине стиха "И сказал Бог: да будет свет; и был свет" произошла коррекция первоначального плана и изменение природы света. Первичный свет, созданный речением "да будет свет" был спрятан для праведников в будущем мире, а пока что ему на замену пришел светить свет другой, про появление которого написано "и был свет". Теперь становится понятным, раз этап сотворения света тогда не завершился - было бы неправильным написать про него "и было так". Поэтому Тора и воздержалась.
И великое новшество заключалось в том, что впервые после сотворения мира спрятанный свет открылся в Меноре, о чем говорится "при возжигании твоем свечей, на лицевую сторону Меноры засветят эти семь свечей". И заслугу открытия света, Тора относит лично к Аѓарону, подчеркивая ради того: "при возжигании твоем свечей". То есть первосвященник Аѓарон оказался тем праведником, которого так не хватало, начиная с сотворения мира. И теперь, завершив целиком этап сотворения света, Аѓарон как бы добавил творению мира недостающую концовку: "и было так". Вот про это и сказано "И сделал так Аѓарон".
Ну, а за такое никакой похвалы не хватит. Первосвященник Аѓарон оказался достойным, чтобы ради него в наш мир спустился первозданный свет без изменений! И теперь понятно, насколько точно выразились мудрецы в Сифри: "И сделал так Аѓарон - [Тора] воздает хвалу Аѓарону, что не изменил".
А вывод, относящийся к нашей теме таков, что в Меноре открывается первозданный свет, спрятанный для праведников в будущем мире - и он светил в Меноре на протяжении 8 дней Хануки.
2. "Единичные дни" (Берешит, 29:20).
Теперь займемся проблемой связанной с рождением Реувена.
Как известно, в ночь свадьбы, Лаван вместо Рахели ввел к Яакову Лею: "И было вечером, и взял свою дочь Лею, и ввел ее к нему; и вошел к ней" (Берешит, 29:23). В благословениях же своих сыновей перед смертью Яаков назвал Реувена "начатком моей силы", что согласно Раши (Берешит, 49:3) означает: "Начаток моей силы - это его первая капля, ибо он никогда в жизни не имел поллюции".
Следовательно, Лея забеременела от первой капли семени вышедшей в брачную ночь. Однако это вступает в противоречие с тем, что написано дальше:
"Окончи неделю этой [свадебную неделю Леи]; и будет отдана тебе и эта, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. И сделал так Яаков; и окончил неделю этой. И дал ему свою дочь Рахель в жены. И вошел также к Рахель, и полюбил Рахель также из-за Леи; и служил у него еще семь лет других. И увидел Бог, что Лея нелюбима и отверз ее утробу, а Рахель бездетна. И зачала Лея, и родила сына, и нарекла ему имя Реувен, ибо сказала: так как Бог увидел страдание мое, то теперь полюбит меня муж мой" (Берешит, 29:27-32).
Упорядочим череду происшедшего. С той брачной ночи с Леей прошла неделя, прежде чем Яаков женился на Рахель. И лишь затем начали развиваться события, одно как следствие другого:
1. "И полюбил Рахель также из-за Леи",
2. "И увидел Бог, что Лея нелюбима и отверз ее утробу",
3. "И зачала Лея, и родила сына, и нарекла ему имя Реувен".
Выясняется, что зачатие произошло, по меньшей мере, неделю спустя после соития. А это находится в прямом противоречии со словами Гемары (Шабат, 86а), что после трех дней в утробе женщины, семя портится и уже неспособно оплодотворить.
Разберемся с трудностью при помощи примеров.
В качестве первого примера возьмем армию. Большую ее часть составляют солдаты, но командование ими передано в руки офицеров: лейтенантов, майоров, генералов и т.д. В заседаниях штаба участвуют лишь командиры, без подчиненных им военнослужащих. Именно им, командирам, вручают приказы и планы операций, и с них одних потом будут взыскивать за их исполнение. Однако на поле боя воюют простые солдаты - и они подобны отдельным клеткам и частям тела своих командиров, которые те задействуют по своему желанию, в час, когда придет нужда. И урок этого примера демонстрирует, что на уровне заседания штаба, любой командир как бы вбирает в себя своих подчиненных, и их общая масса определяет его вес и значимость - а на уровне реального боя он запускает их в действие, и там уже каждый фигурирует отдельно.
Второй пример связан со спуском Яакава в Харан, пожить у Лавана.
Книга "Агра де-кала" в комментарии к стиху "И поднял Яаков свои ноги, и пошел в страну сынов востока" (Берешит, 29:1) замечает, что по гематрии "кедем (восток)" = 144 = 24*6 - и символизирует 6 дней буден, по 24 часа каждый, куда Яаков должен был спуститься при оставлении им святости земли Израиля. И этот стих пришел научить, что вопреки всему Яаков не снизил свою святость при спуске в нечистоту страны иноземцев - "И поднял Яаков свои ноги, и пошел в страну сынов востока". То есть поднял свои ноги над новой реальностью, чтобы не стать ее частью - не перенять себе ту грязь разврата, сквернословия, воровства и обмана, что творятся вокруг, и оставить свои мысли, речи и поступки в той же чистоте и святости, которая была присуща им прежде.
Таким образом, Яаков как будто никогда не выходил из святости субботы, и 7 дней недели для него проходили как один. Ведь суббота расщепляется на 7 отдельных дней недели только потому, что мир выпадает из святости, и теряет высоту. Однако как бы мир ни падал, на оставленной им высоте не происходит никаких изменений, о чем говорится "Я, Бог, не изменился" (Малахи, 3:6). И это походит на пример с военачальником, когда на заседании штаба он один эквивалентен всем своим войскам - а при переходе к боевой активности, каждый солдат действует отдельно.
Указанный принцип попутно решает нам и другую проблему: почему Яаков был столь щедр, что безо всякого на то принуждения сразу же предложил Лавану работать на него за Рахель 7 долгих лет. А Лавана, может быть, устроила бы и двух-трех летняя работа?
В действительности же Яаков просто выполнял материнский наказ - а мама сказала ему в преддверии прощания: "А теперь, сын мой, прислушайся к моему голосу, и встань, беги к Лавану, брату моему, в Харан. И посидишь у него единичные дни [в смысле немногочисленные (здесь специально оставлен редкий оборот оригинала)], пока не пройдет гнев брата твоего" (Берешит, 27:43-44).
Выражение "дни" на языке Торы означает "год", как доказывает Раши в комментарии к Берешит, 24:55. И Яаков понял, что эта его отлучка из дома не затянется надолго, и займет лишь считанные годы - но вместе с тем, меньше, чем через год ему уж точно домой не вернуться. Однако каждый год в масштабе земли Израиля, у Лавана превращается в семь. Поэтому-то Яаков изначально и говорил с Лаваном в терминах семи лет - при том, что в его глазах они по-прежнему оставались годом, как написано: "И служил Яаков за Рахель семь лет - и были в его глазах, как единичные дни [оборот оригинала], в его любви к ней" (Берешит, 29:20). Тот самый оборот, и те самые "единичные дни", что сказала ему мама. Семь лет для Яакова протекали как год!
И теперь понятно, как разрешается и первая трудность. Нет изъяна в потомстве Яакова, и все колена пребывают в святости! Поэтому у капли семени породившей Реувена, задержка на неделю у Лавана - всего лишь однодневная задержка, после которой семя полностью пригодно к оплодотворению. И так был зачат Реувен.
3. "Разуменья (бины) сыновей - восемь дней" (Традиционная Ханукальная песня).
Как известно из книги Аризаля "Эц Хаим" (врата 38:3) и из других источников, свет сияющий праведникам в будущем мире (Ган Эден) - он уровня разумения (бина), которое главенствует над 7 элементами внизу: милосердием (хесед), силой (гвура) и т.д. Эти 7 элементов для разумения (бина) как части тела, поэтому, пребывая в Ган Эден, разумение (бина) выступает как один элемент - а при его спуске в наш мир, 7 элементов выходят наружу, и засчитываются каждый сам по себе. Как говорится в Ханукальной песне: "Разуменья (бины) сыновей - восемь дней" [в общее число элементов включается и само разумение (бина) в качестве "командира"].
А если так, то Аѓарон, зажегший свет разумения (бина) гореть в свечах Меноры - сделал это в условиях, когда Храм (или переносная Скиния) находится на вершине своей святости. Тогда разумение (бина) скрывается внутри него, и не выходит за порог Залы Храма наружу. Понятно, что в такой ситуации запечатанный печатью первосвященника флакончик масла, рассчитанный на сутки, будет гореть в Меноре ровно один день - и не больше. Переносясь в другую крайнюю ситуацию, полностью оскверненного Храма, можно утверждать, что разумение (бина) не откроется в нем вовсе - и неоскверненного флакончика с маслом просто не найдется.
Но теперь осталось еще промежуточное состояние, как бы состояние сумерек, когда чужеродцы уже изгнаны из Храма - но он еще не очищен окончательно, и в нем к уровню святости примешены также элементы буден. В такое неустоявшееся состояние разумение (бина) уже может спуститься. И на это имеется глубокий намек в словах Зоѓара относящихся к стиху "И явился к нему [Ноаху] голубь в вечернее время; и вот, сорванный оливковый лист в его клюве (букв. во рту)" (Берешит, 8:11). Зоѓар сообщает: "И вот, сорванный оливковый лист в его клюве - если бы не пробудил Бог дух (руах) коѓенов (священников), чтобы зажигали в свечах оливковое масло, тогда бы пропали остатки иудеев из мира" (Зоѓар Хадаш, Мидраш ѓа-Неэлам 23:2).
И необходимо понять, что такое вдруг произошло, что Богу потребовалось специально пробуждать дух (руах) коѓенов, дабы они зажигали в Меноре оливковое масло? Ведь это их рутинная работа день за днем! Постепенно мы выясним, что имел в виду Зоѓар. А начать следует с принципиального вопроса: когда голубь принесла Ноаху оливковый лист? - в момент, когда уже "сошла вода с поверхности земли", но пока еще земля не высохла (см. Берешит, 8). Иными словами, в точности тогда, когда земля находилась в промежуточном состоянии.
И дополнительный вопрос: откуда был взят оливковый лист? - "Р.Берахья сказал: ворота Ган Эдена открылись ему [голубю], и оттуда его принес" (Ваикра раба, 31:10).
Значит, в пограничном состоянии между святостью и буднями, ворота Ган Эдена открыты, и разумение (бина) распространяется светить в мире снаружи. Поэтому "так сказал Всевышний: это оливковое дерево привнесло в мир свет в дни Ноаха" (там). И так было в дни Хануки, когда коѓены зажгли свечи Меноры до того, что успели очистить Храм полностью. В нем все еще имелась смесь святости и буден, и от сочетания обоих произошло небывалое. Доля святости как всегда привлекла в Менору свет разумения (бина) - и против воли, помимо святости, вынудила светить также присутствующей там доле буден. А необходимость светить будням заставило разумение (бина) открыться вне ее святых пределов, и автоматически принять там вид 8 отдельных элементов.
Поэтому во время Хануки в Меноре каждый из 8 элементов разумения (бина) светил по отдельности. И они обеспечили, что флакончик с маслом, которое в святости горит один день - в Хануку горело восемь. И если бы не пробудил Бог дух (руах) коѓенов не ждать, а зажечь в Меноре оливковое масло еще перед тем, как очистится Храм - мы никогда бы не удостоились ханукльного чуда. Поэтому и Ноах не ждал пока земля не высохнет, а послал голубя в переходный период, когда ворота Ган Эдена стояли открытыми. Но даже и тогда нельзя было спустить в мир разумение (бина), кроме как с большой силой и дерзостью. Как это написано про голубя - "и вот, сорванный оливковый лист в его клюве" [в оригинале использовано слово с очень сильным экспрессивным оттенком, которое применяется, говоря про хищников терзающих добычу]. Большая душевная сила нужна, чтобы выхватить новое видение и понимание вещей из Ган Эдена сверху.
А так, как чудо было вызвано выходом разумения (бина) из своих пределов в святости - то тем же способом нам заповедано и распространять известие о чуде. Единственная заповедь Хануки, это зажигать ханукальный подсвечник - но так, чтобы его свет светил из дома наружу. То, что случилось в дни Хануки, мы копируем на сегодняшний день - и во имя этого ставим подсвечник в пограничное место, между личным и общественным владениями.
И тогда, в подсвечнике поставленном в проеме окна или на пороге дома, свет разумения (бина) из будущего мира, светящий в нем наружу от дома, поневоле растягивается на 8 дней - "И во все заповеданные 8 дней Хануки, свет этих свечей святость имеет, и нет у нас права пользоваться им, но только смотреть на него" (Из молитвы говоримой при зажигании Ханукальных свечей).
А теперь постараемся понять, какой собственно урок преподносит нам праздник Ханука, ради которого мы празднуем ее не прекращая вот уже около 2200 лет. С этой целью вернемся снова к свету Меноры.
"Свет, который Бог сотворил в первый день, в нем человек видит из конца мира в конец" (Хагига, 12а). Иными словами, в этом свете человек удостаивается видеть все будущие последствия, что выйдут из любого поступка вплоть до конца мира. И поскольку он осознает все грядущие последствия поступка изначально, то считается, будто он "видит из конца мира в конец" (по объяснению р.И.А. Хавера в Питхей шаарим, гл. Седер ѓа-парцуфим, 7).
Отсюда следует, что величие Аѓарона, зажегшего этот свет в Меноре, заключалось в том, что он был способен понимать во всех подробностях последствия действия по его началу. И именно то разумение (бина), что он постиг, светила в семи свечах Меноры. А потому Аѓарону безоговорочно принадлежала и заслуга возжигания свечей, как написано: "При возжигании твоем свечей, на лицевую сторону Меноры засветят эти семь свечей".
Однако, невзирая на то, что мысли его были столь же чисты и ясны, как свет Меноры - Аѓарон не в силах был передать и обучить им других… В применении же к свету Меноры, это эквивалентно тому, что Менора оставалась освещающей лишь внутреннюю Залу Храма, куда нет входа посторонним, кроме как священникам по делам службы. То есть ее свет, свет Аѓарона, не пробивался к людям.
Поэтому с неизбежностью Аѓарон никак не смог проявить себя в истории с водами раздора, и на него распространился приговор Моше, за то что не нашел в себе слов убедить скалу (=народ) дать воду. Однако Хасмонеи [ивр. Хашмонаим, семейство первосвященника Йоханана и его 5 сыновей] нашли, каким образом довести свет до сердец далеких от Торы людей, погруженных в тину греческой культуры по самую макушку. Ведь 180 долгих лет Израиль был под властью греков во времена второго Храма (Авода зара, 9а). Очень многие уже смирились с греческими запретами на соблюдение еврейских законов, и даже стали считать себя частью греческой культуры [взяв себе греческие имена, забросив обрезание и упражняясь в атлетике на стадионах].
В подобных обстоятельствах крайне трудно найти те веские слова, что способны убедить людей погрязших в эллинизме вернуться к еврейскому образу жизни - да еще вытащить их из рутины размеренного привычного существования, да еще и реорганизовать в победоносную армию.
Но Хасмонеи сумели, и когда под их влиянием традиция отцов начала входить в умы и сердца людей далеких от веры - родилось чудо Хануки, происшедшее при зажигании Меноры. Вдобавок к тому, что когда-то сделал Аѓарон - в Хануку в Меноре 8 дней горел свет разумения (бина) постигнутый семейством Хасмонеев.
И такова задача Хануки на все времена - вытащить свет разумения (бина) из затворничества в горних высях, чтобы светить глазам тех, кто снаружи, и от святости далек. Хотя также и смотрящий на свечи Хануки изнутри дома наверняка в накладе не останется!
Бог удостоил меня 8 июня 2007г. закончить первую часть. Благословен дающий усталому силы.
