6. Правая и левая стороны
(Пер. Елены Цинман)
В нашем мире имеются две категории, существующие по отдельности и независимые друг от друга - разум и душевные качества. Можно встретить простого, не мудрствующего много человека с добрым сердцем, прямодушного и честного. А с другой стороны, можно столкнуться с человеком острого и утонченного ума с весьма сомнительными душевными качествами, испорченного и непорядочного.
Эти две характеристики - разум и душевные качества, в основном можно сопоставить с двумя сторонами - левой и правой. Чувства, эмоции - справа, разум и интеллект - с левой стороны. Основания для такого деления были описаны в предыдущей главе на примере различий между Давидом и Шаулем. Давид по своей природе соотносился со "множеством вод" и принадлежал уровню бина, а не хохма. Однако благодаря его исправленным душевным качествам благоволение Всевышнего не оставляло его никогда, что свидетельствует о его местонахождении справа - там, где распространяется влияние Всевышнего.
Шауль же был на голову выше всех: "От плеча и вверх был выше всего народа" (Шмуэль 1, 9:2), т.е. отличался особыми интеллектуальными способностями характерными для левой стороны. Однако после того как он ошибся в оценке ситуации, Всевышний оставил его, и больше уже не возвращался к нему до самой смерти. Это показывает, что он принадлежал левой стороне, которая целиком отдана в удел человеку, чтобы он проявлял там беспрепятственно свою свободу воли без вмешательства Всевышнего.
В нашей повседневной жизни общество также естественным образом делится на право и лево. К числу "левых" принадлежат в основном деятели науки и искусства, идеологи и мыслители - элита образованного общества. Правый же лагерь опирается в основном на средние слои, которые не слишком то изощряются в мудрствованиях, и в оценке реальности руководствуются простой человеческой логикой и здравым смыслом. И они, как правило, ближе к традициям и духовным корням своего народа, чем представители левого лагеря.
Как было сказано выше, эти две стороны опираются и получают свою реализацию за счет двух различных стилей управления нашим миром со стороны Всевышнего. Принадлежащий правой стороне всегда может рассчитывать на спасение и помощь со стороны Всевышнего в минуту беды, как сказал царь Давид: "Даже, когда острый меч уже касается шеи человека, пусть не оставляет надежды на милость" (Брахот, 10а). И таким образом, Творец раскрывается в правой стороне, через которую спускается в наш мир Его управление во всех своих проявлениях и оттенках. Начиная с Божественного разума, раскрывающегося Моше и истинным пророкам и до реальной помощи в достижении материальных успехов.
Однако разум правой линии, как правило, скрыт, ведь большинство заповедей и законов даны Творцом без объяснения их подлинного смысла, известных возможно лишь одному Моше. Поэтому можно сказать, что в правой стороне для нас осталась доступной лишь та ее часть, которую мы называем чувственной или эмоциональной, и относящейся к человеческим душевным качествам. Возможности же интеллектуального роста с правой стороны принципиально ограничены невозможностью постижения разума Всевышнего.
В противовес этому, левая сторона целиком находится во власти человека и является полной противоположностью правой, так как основывается на принципе отделении от Творца с сокрытием Его влияния и управления. Там Творец предоставляет человеку полную автономность, чтобы он сам смог "вырасти" и самостоятельно исправить свои проступки. Здесь находятся те, кто сами находят путь к Творцу, будучи с детства оторванными от религии и традиций, или те, которые были заброшены в далекие страны, в чуждую враждебную среду, как Йосеф в Египет, и, тем не менее, смогли выстоять и остаться евреями.
То есть именно в левой стороне реализуется принцип создания "независимого" от Создателя мира, когда Он как бы "сократил" Свой свет и самоустранился из создаваемого мира. Соответственно, само существование левой стороны достигается за счет отделения от Творца (хотя абсолютное отделение невозможно, т.к. мир бы не смог просуществовать в отрыве от Создателя и секунду).
В этом контексте давайте снова вернёмся к образам мужчины и женщины в качестве источника и получателя влияния. И, вдобавок станем называть любое распространяющееся влияние светом, а его получателя - сосудом или кли. Тогда правая сторона естественно отождествится у нас с мужским началом и со светом, а левая сторона с женским началом, миром келим (сосудов), и со всем сотворенным миром, отделившимся от Создателя, но, несмотря на своё якобы независимое существование, всё же получающим жизненную энергию от Всевышнего- царя.
А наши мудрецы раскрывают, что у женщины есть два качества, как написано: "И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у человека, в женщину" (Берешит, 2:22), комментируя эту фразу следующим образом: "Рав и Шмуэль, один сказал - парцуф (букв. лицо), другой сказал - хвост" (Брахот, 61а). Если женщина связана неразрывными узами со своим мужем, всецело полагается на его решения и не имеет своего собственного, отличного от него, видения ситуации, то она находится в правой стороне и ассоциируется с "хвостом" по отношению к мужу. Однако если женщина, (а с ней и весь мир), отделена и независима, не нуждается в постоянной поддержке со стороны мужа (Творца), знает, чего хочет и умеет самостоятельно принимать решения, то она уже находится в левой стороне и является самостоятельной личностью (парцуфом). Ибо парцуф в понимании мудрецов и означает цельную самодостаточную систему. Примером парцуфа является государство, включающее в себя все институты необходимые для самостоятельного существования: здравоохранение, системы образования, производства продуктов питания, полиции, почты, строительства дорог и т.д. Другой пример - это тело, наполненное различными органами, функционирующими как единый слаженный ансамбль. Причем, каждый отдельный орган, или скажем, институт государства, такой как, почта не являются самодостаточными парцуфами.
Приведём ещё один пример из мира изучающих Тору, который разделяется на хасидов и приверженцев литовского течения. Хасиды находятся в тени своего адмора-учителя, постоянно испытывая на себе его влияние и спрашивая его по всем вопросам. Такое "слияние" со своим равом-наставником ставит хасидов в "хвост" правой стороны, и т.к. разум сконцентрирован у них в образе ребе, то их главная забота - это исправление душевных качеств.
В противовес этому, служение принадлежащих к литовскому течению заключается в углублённом изучении Торы, и в связи сэтим они должны были бы находится в левой стороне. Но поскольку их интеллектуальное постижение сводится к пониманию того, что уже было написано до них, то и они, пожалуй, относятся к правой линии, пусть и не в эмоциональной, а в интеллектуальной сфере. И лишь единицы, способные обновлять и раскрывать Тору на новом уровне по праву могут быть отнесены к левой линии.
А теперь спросим, у кого есть больше сил? У того, кто действует сам по себе или того, кому помогает Всевышний? Естественно сильнее тот, кому добавляют силы свыше. Поэтому правая рука у человека, как правило, более развитая, умелая и сильная, чем левая.
Приведём несколько примеров, демонстрирующих как закон (Галаха) в различных его проявлениях отдаёт предпочтение правой стороне.
Мишна Брура (131:4) пишет, что во время молитвы по правую сторону молящегося чувствуется присутствие Всевышнего, как сказано: "Создатель - тень твоя, по правую сторону от тебя". Поэтому если человеку необходимо сплюнуть или откашляться, то надо постараться сделать это назад, а если невозможно, то налево, но только не направо.
В законах омовения рук предпочтение правой руке даётся дважды: полная кружка с водой берётся правой рукой, но затем перекладывается в левую руку, чтобы омыть правую руку прежде левой (Шулхан арух, Орах хаим, 4:10).
С другой стороны, правую руку обязаны уберегать и отстранять от всякой нечистой и позорной работы. Поэтому, согласно закону (Шулхан арух, Орах хаим, 3:10), все необходимые действия в туалете производятся только левой рукой.
[Тут сразу же напрашивается вопрос: "А как же быть с левшами?". У них что, все наоборот? Да, действительно, по отношению к исполнению большинства заповедей их левая сторона считается как правая, а правая - как левая. И все же на вопрос, кто же такие левши, нет однозначного ответа ни у мудрецов Торы, ни у ученых. Это явление очень многообразное, и например, если человек предпочитает писать одной рукой - а работать другой, то есть мнение, что он не имеет права быть писцом священных текстов. А когда левша должен пройти процедуру отказа от левиратного брака (халицу), при которой стягивается ботинок с правой ноги, то у левши возникает большая проблема. По одному мнению, следует стянуть у него ботинки с обеих ног, а по другому мнению, у левши вообще нет выхода из этой ситуации, и исполнение процедуры халицы для него невозможно. Ученые объясняют, в чем сложность определения статуса левши. Дело в том, что у левшей далеко не всегда правая и левая половины мозга в своей деятельности меняются местами. Например, центр речи, который обычно расположен в левой половине мозга - у 70% левшей остается на своем месте, в 15% случаев переходит на правую половину, а у 15% центр речи, оставаясь с левой стороны, дублируется также и на правую. Так и в других областях имеется явно выраженная тенденция правой половины мозга взять на себя задачи левой половины, что зачастую приводит к дублированию функций. Однако мера перехода в каждом случае индивидуальна, что и вызывает затруднение определить галахический (законодательный) статус левши. В связи с этим и глава пятая книги Спрингера и Дейча "Левый мозг, правый мозг" (Москва "Мир" 1983), посвященная выявлению особенностей строения мозга левшей, заканчивается одним большим вопросом].
А сейчас заглянем в Танах. У праотца Яакова было две жены: Рахель и Лея. Как правило, у нас нет дополнительной информации кроме той, что предоставляет сама Тора, поэтому каждая деталь, упомянутая в Торе приобретает важное значение и указывает на глубинные черты данной личности.
Начнём с Леи. Лея видит предназначение своей жизни в "слиянии" с Яаковом и в соответствии с этим выбирает имена своим сыновьям: "И нарекла ему имя Реувен, потому что сказала: так как Господь призрел на моё горе, то теперь будет любить меня муж мой. И зачала опять, и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и этого. И нарекла ему имя Шимон. И зачала ещё, и родила сына, и сказала: теперь-то муж мой прильнёт ко мне, ибо я родила ему трёх сыновей. От этого наречено ему имя Леви" (Берешит, 29:32-34). Это "слияние" не прекращалось ни на мгновение вплоть до самой смерти. И после смерти Лея по-прежнему возле Яакова и похоронена в пещере Махпела. По всем признакам Лею нужно отнести к правой стороне и Аризаль (Эц хаим, 32:3) ставит в зависимость от её заслуг все чудеса и изобилие, которых удостоился народ Израиля в пустыне: ежедневная порция мана, облака славы и колодец с водой, сопровождавший их на протяжении всех долгих лет скитаний. То есть, все, что спускалось к Израилю с правой стороны. [Понятно, что необходимо быть очень осторожным в своих оценках и не думать о Лее, одной из наших святых праматерей, будто она просто "хвост" Яакова. Как известно "а у Леи глаза слабые" (Берешит, 29:17) от обилия пролитых слёз и проведенных постов во имя того, чтобы не оказаться женой злодея Эсава, которому она была предназначена. Когда же в итоге Леа вышла замуж за Яакова, то её уважение к нему и вера в правоту его жизненного пути были настолько велики, что она по собственному осознанному желанию пошла на такое тотальное самоустранение по отношению к мужу.]
С той же позиции взглянем и на Яакова. В доме отца он жил полностью на иждивении своих родителей. Но когда обстоятельства вынудили его покинуть отчий дом, то он оказался совершенно один во всем огромном мире, и к тому же без всяких средств к существованию - все отнял у него посланный за ним вдогонку сын Эсава. Тем самым Яаков как бы с правой стороны, от родительской заботы и опеки, перешел в левую сторону, где надо начинать жизнь с нуля. И на прощание, в момент перехода, когда непрерывное управление свыше должно было его оставить, он увидел сон с лестницей, в котором Творец обещал не оставлять его без поддержки. Правда, в следующий раз Всевышний открылся Яакову лишь через двадцать лет и все эти годы он вынужден был обходиться без света правой стороны, и спуститься в тёмный мир сосудов (келим) во имя их исправления.
Здесь необходимо отметить, что это и есть цель творения - чтобы все отошедшие в левую сторону и оставившие Творца, исправились бы по собственной воле, без принуждения. И до тех пор, пока люди не зажгут в левой стороне "спрятанный свет", левая сторона обречена находиться в "пустоте и хаосе и во тьме над бездною". Так и сейчас, мы пребываем в левой стороне после разрушения Храма, который распространял в мир высший свет, неведомый нам сегодня. Но, присмотревшись, заметим, что именно в этот "тёмный" период удалось выстроить великолепное здание Устной Торы, начиная с Талмуда и до Шулхан Арух (свода законов) с многочисленными комментариями на них мудрецов всех времен. Всё это ничто иное, как исправление сосудов, совершенное под неизменным девизом левой стороны - "не на небе она (Тора)", который подразумевает, что даже когда голос свыше утверждает нечто, то мудрецы вправе не принять это мнение, а прийти к иному решению путем логических умозаключений (Бава Меция, 59б).
Поэтому после своего сна-расставания с правой стороной "поднялся Яаков на ноги, и пошёл в страну сынов востока" (Берешит, 29:1). И комментарий утверждает, что ноги сами понесли Яакова к тому месту, где он должен был встретить Рахель. А Рахель несомненно относится к левой стороне. Она - хозяйка дома (Раши, Берешит, 34:1). Она указывает, в каком углу будет стоять стол, она составляет меню субботних трапез, по её желанию Яаков отправляется к Лее взамен на мандрагоры Реувена, и все сыновья - её дети. Обратим, например, внимание, что говорит Рахель о сыне, которого родила Яакову её служанка: "И сказала Рахель: судил меня Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына" (Берешит, 30:6). Та же нота слышна и в её словах о первом сыне: "И нарекла ему имя Йосеф, сказав: да прибавит мне Господь другого сына" (Берешит, 30:24). И когда её молитва была услышана "повитуха сказала ей: не бойся, ибо и это тоже тебе сын" (Берешит, 35:17). А вот у Леи всё наоборот: "И сказала Лея...сей раз будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сыновей" (Берешит, 30:20).
По самому своему предназначению Яаков должен был исправить левую сторону и потому Рахель - его любимая жена. Его любви не помешал и факт, что Рахель передала Лее приметы, о которых она договорилась с Яаковом, позволив злому замыслу Лавана претвориться в жизнь. В свадебную ночь под покровом темноты Рахель была заменена Леей без ведома Яакова. Рахель передала Лее все приметы на свой страх и риск, не посвящая Яакова, действуя по своему разумению в левой стороне, но подумайте сами, могла ли она поступить иначе. Они были сёстрами, их мать умерла рано (Раши, Берешит, 29:12), и старшая Лея как мать заботилась и растила младшую сестричку Рахель, заплетала ей косы по утрам, и отводила в садик… И вот сейчас весь обман откроется, Лея будет опозорена и в считанные минуты превратится во всеобщее посмешище. Все будут обсуждать, что там было - что не было. С таким клеймом кто возьмёт её в жены?
Может ли быть предательство больше, если Рахель сейчас промолчит и не передаст ей приметы! Но именно потому, что наши святые прародители были людьми "с большой буквы", такого высочайшего морального уровня, что никогда не предадут и не изменят вере отцов ради собственной выгоды и каких либо благ - поэтому и избрал их Всевышний положить начало народу Израиля, стать основателями нации.
Также и любовь Яакова к Рахели после этого поступка только возросла: "и возлюбил Рахель больше, чем Лею (букв. и возлюбил Рахель от Леи, из-за Леи)" (Берешит, 29:30). Однако и Лаван имел в виду не просто обмануть Яакова, а намеревался отдать ему в жёны обеих сестёр в правильном порядке, сначала развивается правая сторона, и лишь затем от неё отделяется левая (как принято в семье: пока дети маленькие их опекают - а, повзрослев, они выходят в самостоятельную жизнь). В этом порядке родились и дети Яакова: сначала родились все дети Леи, соответствующие правой стороне, а затем уже дети Рахели - слева.
